释迦牟尼佛在忉利会上有一个重要的事情：自己要灭度了，灭度后的众生要付嘱给地藏菩萨了。这是一件大事。那找一个付嘱人，可靠的菩萨，那说明地藏菩萨是首选。那释迦牟尼佛..
【原文】持戒念佛，本是一门。净戒为因，净土为果。若以持名为径，学律为纡，既违顾命①诚言，宁成念佛三昧？多缠障垢，净土岂生？夫如海无涯，岂不广大？保任解脱，岂不简..
惭愧和忏悔，是佛弟子的初门，也是很必要的，就是一直修的加行。我们先把这两个分开来看。可以说忏悔的前提必须要有惭愧，身为一个佛弟子一个道人，假如果你没有惭愧心的话..
什么是中阴身？是鬼吗？与神识有什么关系？《俱舍论》、《瑜伽师地论》等很多论典都讲到中阴身。中阴身属于生命的过渡形式，在这期生命到下期生命转化过程中出现，处于死有..
佛教劝人学习放下万缘，不要执着感情，却不是要人无情，因为，人本来就是有情众生，只要把爱情的聚散当成因缘变化来看，明白“缘散则散，缘聚则聚”的道理，爱、恨便能在这..
现代的女性比以往辛苦，常常要扮演不同角色。白天要上班：下了班还要赶回家煮饭、督促孩子功课、收拾家务等，等到家人就寝，午夜时分才有点时间做自己的事，看一点书。如何..
《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》：“诸佛子等。若闻妙色身如来名号。能令汝等。不受丑陋。诸根具足。相好圆满。殊胜端严。天上人间。最为第一。”【白话注解】念佛号就..
大乘经裡面教导我们，我们如果能证得十信、十住、十行、十迴向、十地，十地裡面证到第八地，我们六根的功能，眼耳鼻舌身意，就跟佛差不多了。佛所能看到的，我能看到;佛所..
有的人从来没有吵架的时候，偶然吵架心里非常内疚，走到邻居这里一问，邻居说：“没有关系，我们家里小吵天天有，大吵三六九。”他一想：“那我也吵吧，既然大家夫妻都吵，..
《佛说老母经》，这一部经的经文很短，原文师父看过。我看了内心非常的感动，释迦牟尼佛实在非常的伟大，释迦牟尼佛实在是非常的孝顺。因为第二则故事就是在讲，也是在佛世..
通过刚才的观察，你属於哪种情况?如果你对极乐世界的心很重，完全超过重视娑婆世界，很有把握往生，那就非常随喜。但是，很多人会是后一种情况。虽然学了净土经教，也在不..
佛法中经常讲“苦海无边回头是岸”，从此岸到彼岸，就是一个心，心想通了，就到达了彼岸。努力学习精进就是此岸，广度有缘众生、珍惜人生就是彼岸;人间的事业就是此岸，事..
大乘经裡面教导我们，我们如果能证得十信、十住、十行、十迴向、十地，十地裡面证到第八地，我们六根的功能，眼耳鼻舌身意，就跟佛差不多了。佛所能看到的，我能看到;佛所..
圣空法师开示：家人得了老年痴呆怎么办？摘自：《50届楞严法会》时间：2015年5月11日晚上老年痴呆症，本身就是无明。就是我们这一生智慧不开，用的知见太多。世间人都说呀..
现在这个社会，从上到下需要整体的反省，就好像学《弟子规》一样，不仅小孩要学，大人也要学，各行各业都要学。过去我们中国人有这种谨慎之心，有敬畏鬼神之心。现在大家不..
菩萨戒一般是六重二十八轻戒，受菩萨戒主要是发菩提心，发菩提心首先要有出离心。人只有对“我”有真实的认知，才能生起真实的出离心，所以佛陀初转法轮先从小乘讲起，因为..
现在物质发达的世界，我们不单单迷失在自我生命的假象当中，我们还迷失在外在的世界当中。所以，过去的人修行还好修一点，因为过去外在不发达，不管印度、中国都是农业社会..
我们今天在这里，真的是非常的幸福，因为末法时代了，我们作为人还能遇到佛法，还能对佛法生起大信心，还能遇到善知识，还能受佛的戒，今天跟佛在一起。什么叫末法时代呢?..
我们为了衣食住行和社会责任，在各行各业担当扮演着各种角色，在繁忙中消耗和分割着自己的生命。但无论怎么忙，每天吃饭和睡觉的时间总能挤出来，就像爱美的女孩子随身带着..
经典里有告诉我们，罪业如果有形象的话，虚空都容纳不了，所以我们才要念佛，求佛接引。那求佛接引，我们要很虔诚的，自己对自己的业障要很惭愧、很忏悔的，对佛菩萨要无比..
有些人以为出家做和尚，乃是最容易的事，只要头发一剃，衣服一换，便是和尚了。但是也有一些人常常询问出家人：“做和尚要些什么条件呢?”他们所能得到的解答，也是很简单..
佛法的认识论从不同的角度为我们揭示了人生宇宙的规律，其中对于“苦谛”的体认，可以说是佛法认识论的基石。对于人生是“苦”的分析和对于“苦”的原因的解释，在佛法修行..
放大心量有几个方面:首先，先确定自己这辈子大的志向，因为有了一种大的志向才谈得上大心量。如果没有大志向的人，只是一个平庸的人，无论如何心量也不会放大；第二、必须..
净土法门一直讲到说是感应法门，这个成就不是靠你的禅定，不是靠你的功夫，不是靠你的智慧，就靠感应。感应道交，常说到难思议。感应凭什么呢？信愿力。为什么说要信愿行持..
这个无我的智慧，跟我们净土宗关系密切。你必须在临终的时候让愿力强过业力，那你这个业力就可以带业往生了。所以，如何处理生死业力在《阿含经》里面讲得很清楚，就是观察..
我们现在来去亲近善知识僧呀，他也是有一些，怎么讲呢？比如说善知识的五德，我们可以这样去观察。他的德行里面占了这几样，比如说证德，证德就是说圣人僧，有可能是一地的..
这段是《楞严经》，说一个人他依止妄想的过失。这个地方有两大段，第一段举过出由，先举出它的过失，说明它的原由，总共四小段。看经文：佛告阿难：一切众生，从无始来，种..
现代居士信仰的淡化，虽然学佛多年，却没得到佛法的利益，信仰慢慢淡化了，最后归咎佛法无益。有几点弊端：一是对于佛法没有恭敬心，比如日常中对于佛像或经本，随处乱放，..
《梁皇宝忏》中说：仇人皆从亲人而来。这确实是很有智慧的一句话。在生命的路程中，没有永远的亲人，也没有永远的仇人；同样的，也没有永远的伴侣，或永远的师徒与同学。只..
我们看第五的闻法欢喜。前面是讲到极乐世界的受用，你的衣食、住宅、正报身心是怎么回事。这一愿是讲圣道，你到极乐世界不是享受快乐而已，你是要增上的。增上的主要因素，..
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