净行法师《佛法》

史略宗是宗旨，一人所主张的学说，一部经论的理论系统，皆可称宗。宗有教派、有创始、传授、有信徒，有教义，有教观的宗教。三论宗，又称空宗、性宗。与法相唯识为印度本有..

宏圆法师：当代学佛人不得力的几种原因

如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。这里所谓不可取的意思，是说佛法都是一时对治的机宜方便，佛法就像药一样，众生有种种烦恼的病，应病与药，这个药就是法。病..

从声闻律上看，是因事而制。在家众要确保人身不失，故应守持五戒、八戒及十善法等。出家众，除住持佛法外，主要在寻求解脱道。戒为别解脱、保解脱。戒法的制定是因为佛子们..

请看第八段：往西方得安稳。这是对多年修行的人，让他得到安心立命的一个开示。勾曲地区的一位孔生持斋二十年，自己思惟衰老已近，就来问菩萨：我死后怎么办？死后到哪儿去..

皈依后从「五乘佛法」认识释迦牟尼佛所说法的「整体面」。就是：1、人道的修行方法。2、天道的修行方法。3、声闻行者了脱生死的修行方法。4、缘觉行者了脱生死的修行方法。..

有时候觉得，人只要一直做善事就行了，花大量时间学习精通佛法是否有必要？为什么说一切都是痛苦呢？任何事情始终持续下去都会越来越痛苦。这段话的道理，可能宗大师在中观..

新春经典朗诵音乐会。

佛法的基本思想02——在网络佛学班的开示之一济群法师5月23日：佛教的情爱观去年，我曾应邀在南澳亚德来德大学做过一个有关“谈情说爱”的讲座。我们的人生是以情为本的人..

——写在同喜班结业时转眼，加入三级修学快一年了。回想我这一年到底有哪些改变，要说变得更慈悲了，更有佛性了未免有点牵强；要说没变化，又觉得自己心行平和很多，很多观..

参加修学的这段时间里，我的学习态度确实做到了真诚、认真、老实。我一开始不喜欢读书会，不明白为什么要摘金句还要发言。咨询法丰师兄后，我带着各种问题开始学习。尽管对..

哲学所说的“唯心”，是以“心”为第一性。佛教讲缘起，在缘起法中，没有所谓的第一性。所以，“物质第一性”和“精神第一性”都不符合佛教的缘起法则。佛法认为，世间所有..

佛法是人生的智慧，是生活的智慧。如何让人们摆脱对佛法的误解，济群导师应《人世间》记者的问题作了一次交流。读这一课，再一次感到自己的幸运。普通大众听闻佛法极其不易..

耀一法师的一曲《舍下吧舍下》，一支动人的歌曲，修佛的人常听

我们看第三段，修行布施的差别内容。这个地方有三段：第一段，财施、法施、无畏施。财施，就是财物布施，得到丰盛的资财；法施，就是佛法的布施，为了要开导智慧，成就智慧..

【原文】然十方诸佛，净土无量，经论偏指归极乐者，略有三意：一为彼佛与此土人最有缘故。无贵贱、无贤愚、无幼艾①，皆知阿弥陀佛号，若有苦屈，启口发声，无不称其名者。..

问：我们经常说要彻底斩断娑婆想，与弥陀誓愿无间隔，可是平时念《普贤行愿品》，有发愿常得出家修净戒；有的大德也说要发愿来生再遇大乘佛法，遇明师，生生世世不舍菩提心..

问：畜生道众生能直接超度往生净土吗？还是需要来生投人身后才能得到超度？宏海法师答：这个问题实际上是没有定论的，因为都有可能。有一些畜生道的众生，他的福报具足了，..

斌宗法师，上人俗姓施，名能展，一九一一年（辛亥）二月初五，降生于台湾鹿港。其先世祖父为当地巨富，父昧目公为当代名医，文学德行亦称于世，上人少时智慧超人，五岁时就..

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生佛同体，方可感应道交；事理圆融，故能念佛证真。净土法门于理极为圆顿究竟，于事极为胜异方便。净业行人以深信切愿之心，持一句佛号，我心佛心，感应道交，因事入理，速..

问：经过师父的分析、解释四十八愿，弟子对弥陀的功德有更丰富的认知。但是极乐世界的庄严，弟子粗糙的凡夫，很难加以想像。我们平时诵念《赞佛偈》《阿弥陀经》，分别描述..

这个布施应该怎么做呢？实际上怎么做呢？这个地方有两段，先看过失相，再看这个功德相，这个以下有五种过失相要断，先把它念一遍：由能损害他人方便而行惠施；自懒惰住教他..

每听人说大家学佛，世界上的人都没有了，为什么呢？大家都出家了，没有夫妇儿女，还成什么社会？这是严重的误会，我常比喻说：如教师们教学生，哪里教人人当教员去，成为教..

佛经上讲的五浊恶事指的是什么？

佛教音乐-往生咒(释仁达法师念诵版)

我们再来举例说明一下，我们的真心就是实相。如天上的明月，五蕴就如同水里的月影，因为小孩们无知，不知道月亮是在天上的，以为水底影印的月亮是真的，他生起贪爱的心，入..

富楼那做事很沉着，很稳重，僧团中的人和事，他都是经过再三的考虑才肯表示意见。唯对于弘法布教，则永远是那么热情，只要有机会播撒菩提种子，从不计较个人的利害得失，永..