问：如何应对大的逆境？尤其是时间较长的逆境。大安法师答：一切法由心想生。境缘无好丑，好丑全在心。你不要去追求外境怎么怎么样，外境是业风所吹，你也把控不了。问题是..
问曰：心若他缘，摄之令还，可知念之多少。但知多少，复非无间。若凝心注想，复依何可得记念之多少？答曰：经言十念者，明业事成办耳，不必须知头数也。如言蟪蛄不识春秋，..
【念佛一法，约有四种。所谓持名、观像、观想、实相。就四法中，唯持名一法，摄机最普，下手最易，不致或起魔事。】复吴悉真居士书印祖先标出念佛的种类。念佛一法，约有四..
真正的修行，其实修行，实际上讲，修，就是要把我们的烦恼修下来，我们的执着修下来。洗除心垢，显明清白呀，《无量寿经》两句话，就是我们本具佛性，就从如来藏性、妙真如..
阿弥陀佛所成就的不可思议功德，我们前面讲很清楚了，就是一个因跟果，无上因成就无上果。净土的因，在本经来说是信愿持名为因，往生不退为果。那么为什么净土的因果是特别..
梦心消失的时候，你醒过来，看那个人事，觅之了不可得，三界轮回亦复如是。我们不是说，妄想本来有，硬生生把它消灭，不是这样子的。本来没有妄想，那只是一个因缘和合暂时..
问：经常产生恶念怎么办？大安法师答：当你有恶念的时候，这就像一个扎针的人中医师就在你痛点下针。观心无常，我们的心念是无常的，你是把控不了的，一下子恶念，一下子善..
问：顶礼法师！弟子知道一切善法都要回向往生极乐世界。但有时候又想对家人要尽到责任，所以通常也会回向家人。这样既回向往生极乐，又回向家亲眷属获得现世的安稳快乐，是..
大家早上好!我的咽喉炎已经有两个礼拜了，本来感觉两天就可以好的，因此又去讲了两次课，结果患上加患，这是我没有去爱护它的缘故。所以，今天大家都坐近一点，使我的嗓子..
有人发了信息问我：“要我知足常乐，我乐不起来怎么办啊?”所以我们为什么要修道?修道第一个就是要训练出内心的快乐。如果别人给我们快乐永远不究竟，自己内心产生的快乐，..
饭善人千，不如饭一持五戒者【经典原文】饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含..
不要去执着生死佛教对生命实相的观察、透视，无非是让我们知道生命存在的痕迹是可变的，也是不可靠的。既然这样，你就不要去执着它。人的生命现象是非常复杂的，人和人的相..
佛陀看望病比丘有一次，释迦牟尼佛在罗阅城迦兰陀竹园，和大比丘众一共五百人在一起。当时，罗阅城中有一比丘，身患疾病，甚为困悴，卧大小便——就是大小便都不能自排，不..
修行是件快乐的事实际我个人24岁出家到现在60岁，我们师父们也可以见证，我每天虽然累，但却很快乐。因为什么？因为我觉得当我选择了这条道路的时候，我一定要快乐地应对于..
遇到逆缘就叫增上缘修行中会遇到逆缘，逆缘在佛教叫增上缘，遇到逆缘就叫增上缘。增上缘是什么呢？你越难它越起，就像篮球一样你越拍它，它就越跳，所以呢这是叫增上缘。逆..
问：请问师父，现在有不少居士在讲经说法，其实大部分居士根本就不会讲经，也没好好学过教理，尽讲一些什么鬼神附体，什么念佛感应了。某些居士讲经时，也有不少出家僧人坐..
拜佛跟拜神，实在是大不相同。拜佛的人，是彻底的解决内在的问题，他能够回光返照，能进、能退，能够忍辱，有般若的智慧。拜神不同，哎呀！你可要保佑我儿子平安，不然就是..
生病能治治嘛小病从治，大病从死。原先我们医疗室有个师父他负责，有个师父发高烧了，测一下四十一度，然后他说：师父你就别治了，你赶紧念佛往生吧！他在那拚命念佛，拼命..
【淡然安静守护慈悲】别期望所有人都能懂你，那是不可能的。更不需要强求着去懂所有人，那是随缘的。大千世界，每个人都不相同，无需强求一致。在心情糟、烂、差的时候，用..
一信徒问师：师父，现在的世道很乱，怕影响到我的修行，想去一个清净的地方闭关修行，希望师父给个指导意见。师答：我没啥可指导您的，只能给您打个比喻：假如您关上心门，..
每个社会角色都有其特定的职业使命：交通警察是维持交通秩序、确保道路通畅的，出家人是指导大众修行的。寺庙是给大家做示范的、是大家修行的一个模板。但佛法不离世间觉，..
人不平安来自运气不好，福气不顺，正气不对。运气是后天的事情，命是先天事情，命的善根就是先天。运气是后天的，不是先天的。后天叫做福德。先天有善根，人才有良好的信仰..
别人念经能帮你解脱吗？修行，不是说修一下子马上就能够成就，“我念佛念了好久了，诵经诵了好久”，就能解决；我们无始以来的烦恼、习气、业障太多太多，需要我们有一定的..
修行就要修到证得空性，由于一切无差别，因此生起了佛陀的慈悲心。当然我们凡夫还有我执，有了我执之后这世界便有长、短、大、小的种种分别。但为了不让自己有我执，所以祈..
菩萨，乃成佛之因。我们想要成佛，必须从菩萨做起。或许有人会觉得，自己受了菩萨戒，就已获得菩萨身份，至少也是走在菩提路上的行者了。但扪心自问：我们可曾发起菩提心？..
整个修行当中就是四个字：莫向外求！你一定心中有仁者心动，有动过，你才会有这个世界出来。你一直在动，它就一直出现。所以我们在佛法说，这完全是循业发现。你所受用的每..
问：当自己遇到人或事儿，刹那间就会一丝贪嗔闪过心头，第二念是思惟还真是和上一念吻合，第三念才是分析不让自己动这个坏念。请问法师：我这前面的第一念是哪里来的？如何..
《智论》云，具缚凡夫，有大悲心，欲生恶世救苦众生，无有是处。何以故？烦恼强故，未得忍力，心随境转，声色所缚，自堕三途，焉能救彼？假令得生人中，圣道难得，以施戒福..
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我们讲道，它有世间之道与出世间之道之分：一、世间之道（一）、世间之道最有代表的就是孔孟之道；我们今天研读上下篇的《论语》，到底《论语》讲的是什么？一言以蔽之就是..
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