净慧法师讲楞严经

在《俱舍论》上说，有两种因缘，使令一个人出生会愚痴：第一、你过去生有谤法的因缘好比你说这些大乘经典，都是后人结集的，都不是佛说的──诽谤大乘佛法，言非佛说；或者..

这个不害，我们上学期研究小止观时，有谈到：有些人修行从最粗重的散乱心，到欲界定、未到地定、到初禅、二禅、三禅、四禅，一帆风顺，什么事都没有，身体没有病痛、鬼神也..

问：拜祖公到底用不用烧纸钱？请解答。大安法师答：烧纸钱是这样的：在佛教里面既不提倡，但也不反对。为什么不提倡呢？因为佛教他给众生真实利益，是要让众生生到善道，尤..

对于慢，凡夫总认为我们的生命体、五蕴身心中有一个我，是我来受用我的身心世界──我来造业、我来得果报。要是我没有资粮，比较不会起慢，问题是恃己所长，当我累积了一点..

常有一句话，叫以出世的心做入世的事，这个理大家都明白，但实际操作起来，这是极其难的一件事情、一个修为了。诸位想想，实际上我们是，一旦以出世的心，所谓做入世的事的..

问：学佛尚浅，但一直有一个疑惑，人生的意义究竟为何，总觉得一片渺茫，该怎麽样巧妙运用佛法在日常生活？答：如果你去慈悲你就不会觉得渺茫啊，人生的意义就是要慈悲，人..

我师承中观，持六字大明咒行门，发愿往生西方极乐世界，他的师父传给他的是观音法，但曾经碰到一个莲友，切磋佛法时，这个莲友说是念佛法门，他认为我既然发愿往生西方极乐..

一、学习佛法以增进道德——戒学佛教的戒条有很多种，但均以五戒为基础。五戒就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。如果我们每个人都能根据佛教这五条戒律去修行，..

弟子感谢尊贵海涛法师来给我们这样殊胜的开示，弟子想请教尊贵的海涛法师，就是此次尼泊尔大地震震撼整个世界，损失惨重，其实在之前好像就是在网路上有看到每几年尼泊尔的..

学最好的别人·做最好的自己海涛法师开示：『圆满善行结果的关键为何？---就是随喜。』虽然我们有空性、悲心，但是还要有圆满的资粮。那各位要时时刻刻随喜，所以我老实讲..

普门品云：“若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名；观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”要如何念观世音菩萨，菩萨才能观你的音声呢？只要耳听、心观..

问：法师，受了五戒就不能吃蜂蜜了吗？有的师兄说受了五戒吃肉会影响往生，是这样的吗？宏海法师答：首先我们要厘清一个见解，学佛人不要把吃肉和戒律混在一起来说。比如正..

我们如果不用本性修行，老实说，要修行很困难！在家人放得下的机会比较难，因为有业，金钱、夫妻、儿女的业，所以，在家人若能从火炉里面提炼出来，在家人的成就也是不得了..

甲三、罪除之相我们看甲三的罪除之相。或觉心神恬旷；或觉智慧顿开；或处冗沓而触念皆通；或遇怨仇而回瞋作喜；或梦吐黑物；或梦往圣先贤，提携接引；或梦飞步太虚；或梦幢..

佛的法身从哪里来？要修慈悲；慈就是予乐，【悲】就是拔苦，【喜】就是内心都保持轻安欢喜，平时我们要保持欢喜心。说真的，没有相当的修养没办法。若结过婚的人，问起来，..

修行，惟是一心，唯是真如！所以，你一定要用不增不减、不生不灭的心。在座诸位！你今天所拥有的东西，不要认为你有东西，失去任何东西，你也不要有任何失去的观念，我们从..

我讲一个小故事，诸位体会一下。这个讲到国王的名言。说古代有一个国王，非常的贤能，每天处心积虑要造福老百姓，设立很多的制度，也帮助很多的弱势团体，做了很多福利大众..

我们看丙二的迷真起妄：丙二、迷真起妄真本无阴佛告阿难：精真妙明，本觉圆净，非留死生及诸尘垢，乃至虚空，皆因妄想之所生起。斯元本觉妙明真精，妄以发生诸器世间，如演..

贪烦恼能引生痛苦，但不一定不安稳，但这个瞋烦恼是不安稳的。古德形容：瞋是心中火，能烧功德林。是说我们来到佛门以后，又是布施、又是持戒，积聚了很多功德，就像种树一..

在佛教传统上，开大座讲经说法时，有一定的规矩。这种规矩有两种主流，一出自印度那兰陀佛教大学，另一乃印度超戒寺传统，这两种说论规矩都是正确的。超戒寺说法的规矩，是..

2015.04.08海涛法师印尼巴淡岛弘法节录-11学佛以後，你就知道：原来我们活着，可以做这麽多功德你要把你的眼睛变成功德、耳朵变成功德、声音变成功德，如果你的声音已经念..

皈依仪式并非形式，而是获得皈依体获得佛菩萨和祖师大德佛法传承的途径问：内心皈依三宝却不举行仪式，可以吗?答：有些人觉得，既然佛法是心法，外在仪式根本是可有可无的..

《唯识学》特别强调分别变的重要，因为我们的第六意识活动势力很强大，一天当中，几乎都在分别变，让这些境界产生变化，已经不完全是个人的业力，而是有你个人的思想、名言..

见性是恒常不变、恒常随缘，恒常随缘、恒常不变；虽然是清净本然，但它又随缘显现，虽然随缘显现但它又清净本然。这个体用不二的道理，到这个地方佛陀讲完了。最后把这个观..

设我得佛，国中天人欲得衣服，随念即至，如佛所赞应法妙服，自然在身，有求裁缝捣染浣濯者，不取正觉。我成佛时，国中天人意欲获得衣服，随其意念，衣服实时披身，如同佛所..

修行有三个次第。我们看经文。若能转物，则同如来。身心圆明，不动道场。于一毛端，遍能含受十方国土。那么在因地当中要怎么办呢？第一件事情，转物。你应该在心中产生一个..

设我得佛，国中天人所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。我成佛时，我国土中的天人所享受的快乐，如同烦恼灭尽的大比丘（阿罗汉）所受的快乐。如果这一愿不能兑现，就不取..

设我得佛，国中菩萨，随意欲见十方无量严净佛土，应时如愿，于宝树中，皆悉照见，犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。我成佛时，国中菩萨随其心意，欲见十方无量庄严..

说法无畏，你要有总持不忘的功德。人家疑惑起来了，一问，诶呦，你这会儿想不起来了，不知如何是好。你要练得什么呢？就像箭在弦上一样，问题一来，疑情一起，你马上就能够..