问：求生净土的心念是否也属贪念，请法师慈悲开示。大安法师答：求生净土的心是不是贪念？求生净土的心是愿，发愿！这个愿跟阿弥陀佛四十八大愿摄受众生往生的愿正好是对应..
端坐普陀常入禅，众生有叩遍垂怜；欲知感应玄妙义，试看一月印千川。南无观世音菩萨，今天，我们褒禅寺观音佛七正式启七。虽然近几年来，观音佛七我们每年都是如期举行。但..
志宜大，胆宜小。我们的志向要远大，但是无论做什么事情，胆量要小，就是经常要保持戒慎恐惧，保持一种不放逸的心态。志向远大是这样子的，我们一个人修行的动力、精进是来..
净空法师：同修，一定要自求多福啊！
净空法师：吉凶祸福，都是你自己心里面念头变出来的。
净空法师：念佛人的精神力量要住在佛号上，特别是往生的时候。
净空法师：十方三世一切诸佛如来，都是念佛成佛的。
总说五停心观五停心观是修定初门，又名「五门禅」，指的是：不净观、慈悲观、因缘观、念佛观、数息观。天台智者大师的《小止观》中说：修观的方法有两种，一者是对治观法，..
历缘对境修止观前已说明坐中修止观的五种方法，今明在生活中的一切时、一切境修止观的内容。参禅修定，是必须端身正坐，才能收摄身心，此乃入道之胜要。尤其是初学者，不在..
二、不净观善根发相：不净观中之九想善根发相，是在欲界，未到地定静定心中，忽然见到其他男女死尸膨胀，见内身不净，观自身白骨，从头到脚，四肢白骨，节节相柱，行人见此..
随便宜修止观与对治定中细心修止观坐中修止观第三「随便宜修止观」，是说明行人，不论修止或修观，不必拘泥，随那一种方便、那一种适宜，就用那一种。修习止观的人，随前所..
均齐定慧修止观修习止观的人，不能偏修止，也不能偏修观；念头专一以至无念，是为止；了了分明以至无杂心，叫做观。止中没有观，心必昏沈；观中如有没有止，心必散乱；所以..
持戒与禅定的关系经中说：「依因此戒，得生诸禅定，及灭苦智能。是故，比丘应持戒清净。」这是说明持戒的重要性。佛法的修学，戒、定、慧是三个基本条件。因为持戒，身口意..
系住一缘的守境止初学止观的人，调伏粗乱心，《小止观》中提出三种止、五种观法，来对治妄动不停的心。第一种是：系缘守境止，即是把心专注在鼻端、脐间等处，或身外的一物..
对治多障碍的念佛观东晋时译传的禅经中，往往叙述：数数安般、不净、慈悲、因缘、念佛等五种观门。此中，念佛观分为：念应身佛、念报身佛、念法身佛。就方法而言，念佛又可..
生活中的正知而住坐禅时，身心的调节不能只是上了蒲团后才要调身、调心，假若如此，那每次在蒲团上要调伏当下的妄心就已经很辛苦了，何年何月何日才能进入定境呢？！所以修..
对治心沈浮病修止观在《小止观》介绍第一「对治初心粗乱修止观」后，接着介绍第二「对治心沈浮病修止观」。静坐参禅时，有时心会昏昏沉沉、暗塞不明，有时浮动轻躁，使身体..