漫说《杂阿含》(卷二十三)604经(阿育王因缘经)：本经叙述阿育王的出世以及赞佛供僧的种种因缘。《杂阿含》的604经自成一卷，重点叙述阿育王出生前后的一些因缘事迹。从经中..
第486经～489经(一法经)：经中叙述若对一法乃至十法，生正厌离、不乐、背舍的话，就能得尽诸漏。“若于一法，生正厌离、不乐、背舍”，乃至十法，那么就可以达到“得尽诸漏..
第549经(迦梨经)：本经是居家优婆夷与摩诃迦旃延尊者之间的问答偈语录。本经有些复杂，过去佛教大德喜欢用偈语的方式相互问答。在某一时期，佛住舍卫国的祇园精舍，而摩诃..
第546经(澡罐杖经)：本经是梵志与迦旃延尊者之间的对话。一位梵志(泛指修行者)名叫执澡罐杖，在某一天拜访摩诃迦旃延尊者，向尊者请教一些问题：“何因何缘王、王共诤，婆..
595经：本经叙述无烦天子与佛陀谈及获得解脱的七位比丘。有一天夜里一位“无烦天子”(五净居天，第四禅中的第五天)来到佛所，向佛而说一偈：生彼无烦天，解脱七比丘，贪嗔..
第506经(帝释经)：经中叙述佛陀在三十天说法，四众弟子颇念佛陀，于是请求目犍连往请世尊回还世间(阎浮提)说法。佛陀慈愍众生，“却后七日，世尊当众三十三天还阎浮提僧迦..
484经(跋陀罗经)：本经是阿难与跋陀罗二者的问答录。佛陀的诸大弟子之间经常就某些问题进行探讨，比如说我们在前面见到舍利弗与摩诃拘希罗之间的探讨就十分经典。本经是尊..
597经(妙色经)：本经叙述佛告天子，持戒定慧可得妙色，成就乘出之道，受到诸天所供养。首先是一位天子问佛：云何诸众生，受身得妙色？云何修方便，而得乘出道？众生住何法..
568经：本经主要叙述质多罗长者请教迦摩比丘有关“行”等一些问题。一、有关“行”1、问：“所谓行者，云何名行？”答：“行者，谓三行：身行、口行、意行。”——身、口、..
第334经(有因有缘有缚法经)：本经的重点是阐述因、缘、缚三个名相。原始佛教在谈到具体的名相时，一般不会给某个名相以特殊的定义，这一点与现在的哲学术语完全不同。比如..
第459经：本经是佛陀与婆罗门之间的问答语录：婆罗门主张众生非自作、非他作，佛陀乃告之说众生有自作、有他作。有一位婆罗门来拜访佛陀，提出他自己的观点主张：“众生非..
第344经(拘絺罗经)：本经是舍利弗与摩诃拘絺罗的一番对话，地点发生在耆阇崛山(灵鹫山)。本经在《中阿含经》中也有类似经典，此处只略述其要点。汇总一下，摩诃拘絺罗与舍..
第427～429经：此三经的重点，是有关如何修习四圣谛的话题。在上面的相关经典中，佛陀一再重申四圣谛如何重要，若不如实知四圣谛，会带来怎样的严重后果。在427、428、429..
578经(惭愧经)：本经叙述惭愧心为世之稀有。在二十二卷中，我们所见到的经文大部分都是以偈颂的形式出现的。比如说本经中天子对佛陀说：“常习惭愧心，此人时时有；能远离..
第331经(顾念经)、332经(覆念经)：“顾念”是一种思想上的回味、期盼。顾念的对象，自然是六根所缘的六尘境。因此在331经中，佛陀指顾念分为六种，即六顾念，从色顾念至法..
第346经：本经叙述佛以十种三法，为诸比丘说法。此十种三法分别是：1、老、病、死——此三法为世间所不爱、不念、不可意，意思是说大家都不喜欢此三法，世间有谁愿意衰老、..
第347经(须深经)：这部短经很有故事情节，也很现实，通过本经的阅读，使我们能受到很多启示。从经文内容上判断，这部347经的产生时间，可能是佛陀住世的后期，准确地说，可..
第367经(修行经)：本经叙述为了显现缘起，而须修习禅思。对于佛教中的缘起，如果我们单单是停留于表面理解或知见上，很难得到真正的收获。因此佛陀教导我们要“当勤方便修..
575经：本经叙述质多罗长者从容而逝。命终后生于不烦热天，仍以神通至庵罗林，为诸上座说偈。质多罗长者不幸患病，诸亲友前来探望。据说有众多的天人来拜望他，对之说：“..
漫说《杂阿含》(卷十四)第343经(浮弥经)：本经有一定的故事情节，主要讲外道问尊者浮弥有关苦、乐为谁所作的问题，尊者浮弥如法而答，后为佛陀所印可。在佛陀住世期间，由..
第548经(摩偷罗经)：本经叙述四姓平等，唯有业的差别。我们知道，佛教主张众生平等，无有差别，这种观点在古印度种姓制度极其盛行的时势下，是颇具有进步意义的。本经是叙..
396经(圣弟子经)：本经叙述圣弟子因知四谛而得其果报。“譬如日出，周行空中，坏诸暗冥，光明显照”，故而四圣谛亦复如是，它可以使圣弟子“一切灭已，离诸尘垢，得法眼净..
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582经(罗汉经)：本经与581经大体相似，不作多述。583经(月天子经)：本经带有一定的故事情节：阿修罗王将月天子屏障(也就是月食)，月天子十分恐怖，就到佛前皈依。阿修罗王..
第336经～342经：336经至342经，都是比较短小精焊，而且讲的都是与六根六境有关联的话题，因此合并略说。336经(六喜行经)：六喜行指的是六根与六境相缘合，会产生一种欢悦..
572经：讲述的是诸比丘为根、境之间谁为系缚的问题争论不休，而质多罗长者为之决疑。比丘之间争论的话题是：“谓眼系色耶？色系眼耶？如是耳声、鼻香、舌味、身触、意法，..
第446经、448经(偈经)：本经以偈颂的形式，对前经进行分别解说。第447经(行经)：叙述倾向如果同一，就会和合。“众生常与界俱，与界和合。云何与界俱？谓众生不善心时与不..
393经(善男子经)：本经所阐述的是出家比丘(善男子)应懂得出家的真正目标。出家比丘的出家目标应该是什么？在本经中，佛陀重点提到了四圣谛——当然，四圣谛虽不是出家比丘..
漫说《杂阿含》(卷十六)第407经、408经(思惟经)：此二经教导诸比丘：不应有世间之思惟，而应具备出世间之思惟。我们知道，佛陀具备彻底究竟的“五眼六通”，其中为我们所津..