境界之轮回

【经典原文】若常信奉清净僧，则得信心不退转。若得信心不退转，彼人信力无能动。——《华严经》【经文解释】“若常信奉清净僧“：清净僧，就是没有妄想的僧；没有欲心的僧..

今生是现在，前世对今生而言是过去;当你活在过去世中看今生，今生则是过去的未来。故此题的表面意涵，虽但是前世今生，然细推其义，亦皆有未来;故此文题实是三世具足的。三..

一、境界佛教中有言：净化身心，转染成净，转迷为悟。染的是外境（事物），迷的也是外境（六尘），心随境则生喜怒哀乐，随称、讥、乐、苦，利、衰、毁、誉而动。不能自在的..

《楞严经》：想爱同结，爱不能离，则诸人世父母子孙相生不断，是等则以欲贪为本。贪爱同滋，贪不能止，则诸人世卵化湿胎，随力强弱递相吞食，是等则以杀贪为本。以人食羊，..

《印光法师文钞》：切劝病人，放下悉数，专心念佛。如有应奉告事，速令奉告，奉告后便置之脑后，即作我今将随佛往生佛国，人世悉数富乐眷属各种尘境皆为阻碍，致受祸殃，以..

在修学佛法的过程中，假如你有必定的觉受和修证，此时千万不能小看因果。在佛教历史上，虽然是有南泉斩猫、丹霞烧佛、济公吃肉等独特举动，但这是大效果者才能行持的。当他..

一般学佛修行的人，往常听经闻法，对于佛法的道理好像有所知道，有所谓体悟。但是，地步一来，就威逼了，这便是说时似悟，对境生迷。因而，佛教主张解行侧重，不仅要说时似..

编者按：因果不因为你不信就不存在，但因果一旦与报应相连，通常人或许就不会认同；再与三世结合起来，就很简单被人视为迷信。还有些人会问：我没见过轮回转世，也不知道自..

倚一扇小窗，看几件寻常旧物，闲置于院子。案几上，清风翻起了册页，已辨认不出是哪个朝代的墨迹。韶光就这样过去了，过去了。如今才了解，外界的风云仅仅一时，那些简练而..

禅的最高境地就是不着相。所谓不着相就是看空人世全部事物实体，但凡着相的人很难进入禅的最高境地。​禅宗的初祖达摩禅师来到我国时，曾与梁武帝有一段发人深思的对话。梁..

人若不修身养性，违反经戒，随流入俗，邪命养身，切断处死，于法味真理，不信不乐，更不愿奉行，就象愚笨的人背明向暗，世世障蔽，劫劫染污，究竟无法看清存亡的本相。佛陀..

轮回由业而生，众生以各自堆集的善恶业而转生在轮回的善恶道中，各自感触苦乐。咱们履历的悉数，咱们觉知到的世界以及咱们的觉知、感触、思维等等，都是业的闪现。业由因、..

（安徽周秉金为王士章之转世，自说前生。南京狮子岭比丘圆霖亲闻笔述。）一九七八年秋，霖患病，由狮子岭返老山中学邻近茅棚静养，这往后病情转化，于南京市钟阜医院住院治..

编者按：许多前贤都说因果轮回是佛教的基础，脱离三世因果、六道轮回就谈不上佛教。近代高僧倓虚法师说过，惑、业、苦三者是轮回之根，因为威逼必定造业，造业必定遭受痛苦..

倚一扇小窗，看几件寻常旧物，闲置于宅院。案几上，清风翻起了册页，已辨认不出是哪个朝代的墨迹。时光就这样过去了，过去了。现在才了解，外界的风云只是一时，那些简练而..

应邀去了一趟玉树。这是我第2次走进玉树，此行是和几位友人专程前往玉树州那多县土登寺，仰视一位上一年圆寂坐化，但肉身不坏、修成法体的活佛，他的名字叫秋英多杰仁波切..

我国文明，分外信佛的人应当知道，佛教的根底建立在三世因果、六道轮回上面。假定信佛却不了解这个道理，那么你说信佛，根柢是迷信。三世是指宿世、今世、来世。宿世的宿世..

星系当让须弥，应断定阿罗汉的国际观人的层次不一样，国际观的层次也能够不一样，可是不一样层次的人能够生活在同一个环境里。尽管外部国际观的层次不一样，凡夫跟阿罗汉、..

六度与生死轮回宽严戒、定、慧三学是佛门修持者的途径，而大乘菩萨复于戒、定、慧之外加布施、忍辱、精进，合称为六度，亦称六波罗蜜多。波罗蜜多是梵语(parmita)，义为到..

淡定是在泰山崩于前而面不改色的泰然自若的镇定程度，遇事沉稳中又积极果断，老练里却又重视有佳，胜不骄，败不馁；淡定形容一种勇气。淡定，是一种思想境界，是一种心态，..