传说一千多年前，扬州有一位佛教首领鉴真和尚，一连四次渡海往日本传播佛教都没有成功。第五次航船在途中又不幸被狂风刮到海南，经过十四天的漂流，航船到达了振州湾外海面..
我们的五蕴身心世界本来是五种功能，就是一个色受想行识，就是一个因缘所生法，按照唯识学的说法叫做依他起性，它没有好坏。比方说，你是一个男众的五蕴，你是一个女众的五..
眠为大暗无所见，日日欺诳夺人明，以眠覆心无所见，如是大失安可眠。这个地方做一个结劝，说这个眠为大暗。这个睡眠的法在心中生起的时候，你心中是什么相貌呢？是一片的黑..
北宋年间，大慧宗杲禅师提倡参念佛是谁，为什么呢？念佛的人多了。我们这个国家，好像人人都知道阿弥陀佛，小孩子都知道。虽然是在这儿用功，假若这个戒持不住，所有的用功..
修行用功办道的人，你不论修持哪一个法门，首先就要讲求发心。发什么的心呢？就是发菩提心，又名道心。一般人都会说，我如果不发道心，我为什么会信佛呢？我为什么要出家呢..
记得我上小学、中学的时候，那时环境卫生比较差，常有卫生所的医护车来给大家打卡介苗及各种预防针，像脑膜炎疫苗等。因为小孩子抵抗力较弱，容易感染疾病，一旦传染起来不..
问：听说经典、佛像不可以烧，请问已旧或者已损坏的佛像跟经书怎么处理？天因法师答：旧的经本没有损坏很严重，字可以看清楚，可以跟人家结缘，辗转流通到刚学佛的地方。损..
忏仪在佛门里是修行的方法，也是修行的仪式。以修行的阶次来讲，它是最前面的忏悔业障；以修行的戒、定、慧来讲，它是属于戒的部分。因为我们前世、今生犯了戒，不管所犯大..
如经中说，修定的人要离欲及恶法。离欲即指离开五欲。智者大师在《次第禅门》中说言五欲者，即世间上妙色声香味触等。这些五欲经常欺骗迷惑一切凡夫，破坏善法，如果不认识..
“众生至爱者身命，诸佛至爱者众生”。这句话，往往能深刻的反应出世人所至爱的，无非自己及妻子儿女的身命，以及由此而带来的财产、名声、利益等，大家一天到晚，朝朝暮暮..
本焕老和尚是如何培养训练印顺大和尚的众所周知，印顺大和尚在出家前只是在武汉对佛教并无特别信仰的的一位“普通”男青年，本焕老和尚经过半年多的劝化，让他出家，并成为..
一切境界都是幻境，由于轻昏觉照不明，出现种种虚幻现象，只要当下一照，幻境即消。惟消后断相续心，急提佛号或话头，直心参去不起第二念，不论什么境界，皆用此法，不生分..
【第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。】第二个觉悟是说痛苦生起的因缘。我们每一个人都希望远离痛苦，远离灾难，当然你要远离痛苦，你要断绝生..
观音菩萨的法门，从显教来说，《心经》讲的行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，是其核心内容；就密教而言，从最简单的嗡嘛呢叭咪吽，到复杂一点的《大悲咒》，..
我们先说明九心住，这个九心住又有一个名称叫欲界定。为什么叫做欲界定呢？就是说他的定境当中，还是属于欲界的五蕴身心，他的色受想行识还是属于欲界的情况，所以叫做欲界..
普通人都以为成佛是件难事，其实并不难。佛和众生都是一种观念功夫所成。佛一念具足十法界；众生一念也具足十法界。若一念贪心起，就是饿鬼；一念瞋心起，就是地狱；一念痴..
问：道场分给师父们的水果、饮料等，师父们可以给居士带出界外来食用吗？这样居士会不会犯戒？天因法师答：这点要注意，居士帮道场打理环境，修福、出坡，那有的师父结缘物..
当我们的心静下来的时候，再回光返照此心的起心动念，前念、现念、后念，念念之间是怎样联系的？前念从何而起？后念从何而来？现在这一念又是怎样安住？观照之后就会发现：..
【设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至，如佛所赞，应法妙服，自然在身，若有裁缝染治浣濯者，不取正觉。】这个地方是讲我们极乐世界日常的受用。日常生活的受用，所谓..
起疑情是一门很深的功夫，初学的人不是一下子就能做到。那么，除此以外，还有没有别的方法呢？古来参公案，除了参话头之外，还有一种方法，就是把话头提起之后，好好地照顾..
当前位置：无量光明佛教故事人物故事弘一法师的传奇人生弘一法师的传奇人生人物故事|发表时间：2017-08-10|作者：网络[投稿]分享到网站推荐：免费结缘手抄本六祖坛经随喜助..
苍山的感通寺由于出过名僧、名茶，所以名望很大。如今在感通寺上方有个寂照庵，名望也大得不得了，人们说它是“中国最小资的寺庙”、“中国最美的尼姑庵”。寂照庵，坐落于..
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