问：弟子现在已经六十九岁，应以自己的往生为重，还是继续地为子女操心？如果以往生为重，会不会显得自己太自私？净界法师答：我想这个牵涉到主宰性。我们今天不要用藏教对..
怨无轻重，皆不足报。以怨报怨，怨终不除。唯有无怨，而除怨耳。在没有成就佛陀圆满的果位的时候，佛陀是如何依靠佛法，救度自己以及他人的苦难？这就是今天主要要讲述的―..
在佛教内有着佛教的十八位尊者，他们被我们简称为十八罗汉，且都是释迦牟尼的弟子。十八罗汉至今在历史文化上都是非常重要的一部分，十八罗汉的来历故事你了解吗？本期佛教..
故事发生在明末清初年间。距北京城几十里外有一个村子叫瓦家店。在这个村中有一个有钱的大户人家，人称“钱员外”。在他们家两里外有一个农户人家，此人姓李，人称：“李老..
父亲退休时，我的事业正如日中天。那段时间父亲身体不好，而且是大病初愈。在会议间隙，我抽空回家看望父亲。那天我们父女俩坐在大门外纳凉，一个看相的路过时，见到父亲，..
晚上，和老妈闲聊。她问我：“你还记得小阿公吗?”小阿公是爷爷的堂弟，很早就去世了，但是我朦朦胧胧还有印象。小阿公是做素面的老师傅。素面是温州特产，每逢婚丧嫁娶、..
尽虚空界元同体，极一微尘总是真阿弥陀佛为什么能够随机应现？只要有众生的地方，他都能去呢？阿弥陀佛所证到的体性与虚空法界的体性是平等不二的，是同体的，这就是尽虚空..
问曰：如维摩方丈，包容有余，何必国界无赀（zī），乃称广大？答曰：所言广大，非必以畦畹（qwǎn）为喻。但言如空，亦何累方丈。又，方丈之所包容，在狭而广，核论果报，..
修学佛法跟修学世间法这当中的差别，蕅益大师有一段的开示，说：世间学问，义理浅，头绪多，故似易反难；出世学问，义理深，线索一，故虽难仍易。这句话的大意是说：世间法..
心空如太空，豁然无所住。一真法界中，寂照常安住。这个是天台的禅师，他开悟以后，讲出四句话来表达他的心情。他的内心当中修我空观、法空观，从假入空以后，他的心就像太..
大家进到学院来修学佛法，除了要清楚自己的方向及步骤，还要检视实践的成效，这与所谓只问耕耘，不问收获是没有冲突的。也就是我们不是去检讨有没有收获，而是检查我们的耕..
问：请法师开示，当我们念佛的时候，可否观想无量光是莲花，而妄念是黑暗，光明能够破除黑暗？净界法师答：适当的观想，的确能帮助我们修行。比方说，我们可以观想阿弥陀佛..
佛法是不二法门。怎么叫不二呀？《心经》大家都会背诵吧？色即是空，空即是色，关键就在这个即字，当下就是的，没有丝毫含糊。当下这个色即是空，空即是色，就是这么个道理..
又三业殊体，自同有定。报定则时来必受，非祈祷之所移，智力之所免也。将推而极之，则义深数广，不可详究。故略而言之，相参怀佛教者，以有得之。慧远大师《三报论》身、口..
然众生障重，取悟之者难期。虽曰教启多门，凡惑无由遍揽。遇因韦提致请，我今乐欲往生安乐，唯愿如来，教我思惟，教我正受。然娑婆化主，因其请故，即广开净土之要门。安乐..
因实相妙理极深极妙，众生水平太低，无法相信与接受，所以需要方便诱导。这个“诱”字，最善巧的莫过于观世音菩萨“先以欲勾牵，后令入正道”。众生所需的是欲，以此为钩来..
我们大家对于我们的修行，念佛，或你专持一行，或是诵经，诵《金刚经》，天天不断，永远如是，这叫功力。你乃至于诵一部《阿弥陀经》，你临命终时绝对生得到。所怕的什么呢..
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