在迦尸国，有五百只雁子一同生活，雁王叫做赖吒，有一位大臣叫素摩。一天，雁王被猎人逮住，素摩跟着雁王不肯离去，而且央求猎人说：请你放走雁王，用我来替代吧。猎人不听..
无量宝交络，罗网遍虚空，种种铃发响，宣吐妙法音。此四句，名庄严虚空功德成就。佛本何故起此庄严？见有国土，烟云尘雾，蔽障太虚，震烈雨+替（cn）霍，从上而堕，不祥烖..
唐贞观五年，有隆州巴西县，令狐元轨者，敬信佛法。欲写法华，金刚般若，涅槃等，无由自检。凭彼土抗禅师检校。抗乃为在寺如法洁净，写了下帙（zh）。还岐州庄所，经留在庄..
淫戒的重点是在「其心不淫」。什么叫『其心不淫』呢？它的意思不是说你在佛堂拜佛，在那个地方静坐持咒，然后你都没有起烦恼，不是这个意思。你这样叫「缘缺不生」，不是其..
当然，这个地方就讲到，方法是很重要，观照力是很重要的。我们要想一个问题：我们每天持大悲咒，大悲咒总持观世音菩萨所有的功德。观世音菩萨持大悲咒的时候，不得了，成就..
才劝往生言著相尽思贪恋却迷蒙在中国自古以来的佛教修行当中，主要是两个大流派：一个是禅宗，一个是净土宗。这两个宗派的门庭施设各有善巧方便。禅宗是直指人心，见性成佛..
佛教兴衰在人事的和合。在《涅槃经》上说：魔王要是看到有两个普通的居士在斗争，他内心起欢喜心，但是这个欢喜的相貌不是很明显；这个魔王要是看到两个住持正法的菩萨互相..
问：福善祸淫，不过生时受报耳。若人而既死，则形神消灭。纵有罪业，何从受报？周安士《欲海回狂》这是关系到人生哲学的一个重大问题。形体就是我们这个四大，四大的这是色..
不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。古人有成就啊，就是在有那个坚韧不拔的志向。大梅法常禅师去参马祖，问：如何是佛？马祖讲：即心即佛。他就领着这四个字，回到余杭南七十..
后周道丕法师，是陕西长安贵胄里人，自幼抱著出生的宏愿，七岁就出家做和尚。十九岁时，长安发生战事，带著妈妈到华山逃亡，住在山洞中，那时因为兵灾的影响，米价很贵，没..
摄摩腾原是中天竺人，通晓大乘佛教和小乘佛教，经常到各地周游，传达教化。一次，他前往天竺从属小国宣讲《金光亮经》。当时正赶上敌人侵略边境，摄摩腾说：佛经中说：可以..
早年在浙江某寺，有一法叫喊含辉的和尚，年约四十多岁，素日守戒律尚称精严。有一天，他到街上漫步，刚好经过一家卖狗肉的铺子前，想不到素日精守戒律的他，竟也经不起阵阵..
《西游记》中唐玄奘师徒四人去西天取经的故事，在中国可谓尽人皆知。正本，就在山东省济南市长清区张夏镇，也曾有一位唐三藏法师，法号义净。他也是唐代高僧，也有三个身手..
五台山是文殊菩萨的道场。文殊菩萨有意查看俗人的毅力，常常闪现神通，改动无常，而每一次改动，又都向人世昭示一种真理，给咱们带来无量的震撼。据说有一年五台山的大孚图..
早年，有一个捕鸟师来到湖水边上，翻开一面大网，在网中放了很多食物，诱惑飞鸟来吃。不一会儿，公开飞来一群鸟，力争上游地抢夺食物。捕鸟师收拉网绳，从鸟便都陷进网中不..
在摩揭陀国的王舍城外，竹林精舍附近的一座山上，住著一个夜叉叫做娑多，。他因为住在影胜大王的领土上，所以，为了报答国王的恩情，曾经竭力拯救举国人民。由於这个缘故，..
某年，释尊住在舍卫城。僧团里有两位智慧稍差的老修行者，其间一位是脱离妻儿的出家人，另一位是脱离妻女的出家人。他们早年周游列国，回来舍卫城後住同一个寮房。丢掉妻女..
早年，有位幻术师十分知晓幻术，他有一位朋友是出家师父，俩人十分要好。有一天俩人像往常一样坐在幻术师家里面喝茶边谈天。唠嗑中，出家师父对幻术师说：我想看看你的幻术..
分外提示：行善，一定不要抱有啥目的（抱有目的的行善一定不会有太大积德行善），老天爷一定会有眼的。这篇文章是台湾出名自述作品《寿数是自己一点一滴尽力来的》之节选（..
五代後梁开平年间（九○七～九一一年），四明奉化（浙江省）俄然来了一位行为荒唐的和尚，皱著脑门，腆著大腹，身背一条大口袋，逢人便乞，见物便讨，讨来的东西顺手便放入..
露台宗十七祖法名知礼，俗姓金，字约言，四明（今宁波）人。七岁出家，十五岁受戒，廿岁从义通学习露台教义，为北宋朝廷所仰重。但是到了天禧元年（一○一七年），知礼俄然..
慧思（五一五～五七七年）是南北朝时的和尚，十五岁出家，专诵《法华经》，被奉为天台宗的三祖。据传，慧思学通《法华经》是彻底靠自己的忠实，致使菩萨感动的成果。慧思仍..
古印度中部，在恒河流域有通常遮罗国，国王名叫胜军王。国内有一个宽广的丘陵蓝婆，那里匿伏一群夜叉罗刹，爱吃人类的生肉生血。因而，平常不光无人敢去那个丘陵，甚至一听..
早年，宾国有一位名叫善见的比丘。他悟得天界的四禅定，并具有五种神通，参修得悟之後，常常胡思乱想，对他人夸耀∶「由于我修得阿罗汉的方位，如遇长期乾旱，我有本事求雨..
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