静妙法师开示

我们凡夫，今天之所以贪嗔痴的习气这么重，之所以每天被各种的烦恼所缠缚，就是因为我们执着这个虚妄之相，执着这个相，这个虚妄之相为实有。我们执着我们这个色身为实有，..

我们今天能够深信极乐世界，深信只要信愿持名就能往生净土，也是曾于佛法中种了很深的善根。我们见过好多老太太老菩萨们，临终的时候闻到了佛法，一念求生净土，所以大家都..

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诸法空相就是我们的真心，一切法，无论是色法还是心法，都是我们真心所显现的。《楞严经》说：“真心不在内，不在外，不在中间，它无所不在”，本来真心是无量无边的，它无..

我们再看下面的经文。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。(《金刚般若波罗蜜经》)何以故，就是征问之词。佛自己提出问题，为什么灭度无量无数..

时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬而白佛言。(《金刚般若波罗蜜经》)时，就是佛乞食回到住处，洗足安坐之时。长老，有两种含义，一是耆年长..

何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。(《金刚般若波罗蜜经》)上面，佛教给发心的菩萨，应当不住相来行布施，但是又担心这些菩萨怀疑三轮体空，而行布施的时候呢修不..

尔时慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连，从佛所、闻未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记，发稀有心，欢喜踊跃，即从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地..

下面我们谈谈，为什么说色不异空，又接着说空不异色，然后又进一步的说，色即是空，空即是色。因为这几句经文，不仅内容不同，而且所度的对象也不同，义理精微，所以句句深..

如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。(《金刚般若波罗蜜经》)这个心量是特别大的，师父讲着讲着，汗毛直竖，汗毛直竖，心量太大了，这才是菩提心。如是灭度，是指..

从今天开始，我们共同来学习《地藏菩萨本愿经》。虽然这部经不属于净土宗的经典，但是一直以来，非常受净土宗的祖师大德们的重视。莲池大师为《地藏经》撰写序文，劝赞流通..

无智亦无得。无智，就是无般若之智可证，无得，就是无佛可成，无菩提果可得，这就是破菩萨的法执。这是这一段的第三个部分了，破菩萨的法执。菩萨修六度万行诸法，以布施度..

尔时世尊告摩诃迦叶、及诸大弟子:‘善哉、善哉，迦叶善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫、说不能尽。迦叶，当知如来是诸法之王，..

我们再看下面的经文，无眼界，乃至无意识界。前面讲了破五蕴、破十二入，这句经文就是破十八界，破的越来越透彻了。无眼界，乃至无意识界，这一句是省略词，十八界没有一个..

“舍利弗，我现在就给你们讲一个譬喻。在某一个国家的某一个城镇内的某一个村落，有一位长者，此人年迈寿高，财富无量，拥有大片田地和众多的宅院以及许多的童仆。他的家园..

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我们今天学习的，我们今天，我们学习的，其实也都是大乘佛法，最上一乘佛法，但是我们的发心是不是大乘心?如果你发了是为自己的家人平安，为自己的健康，或者是为了名闻利..

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如是我闻。一时、佛住王舍城、耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰:阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频..

在《希有校量功德经》中说，假使满三千大千世界中诸佛如来，如果有善男子善女人，在二万岁中，常以一切娱乐之具，衣服饮食床卧汤药，种种奉施，乃至灭度之后，收其舍利起七..

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尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：‘诸佛智慧，甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛、所不能知。所以者何。佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，..