为什么很多人很难相信净土法门?他就很难相信你为什么没有这么一个次第。谈这个圆顿,就是超越次第的。但一般人就喜欢这个次第,就好像念书,非得要从一年级,二年级,三年..
我们先看第一个,总标五乘的要义,先作一个总标。我们把它分成三道,先讲安乐道,人乘跟天乘。一、人乘谓以三皈、五戒为乘,能运载众生,越出三涂,生于人道,是名人乘。二..
净空法师:忏悔的新法门。
请我们看具缘成犯。在淫戒有四种情况,是成就犯戒的根本。从意乐的角度有两种:第一个是正境。正境我们在律上简单地说就是道。这个道,有男二道、女三道,男众是大便道跟口..
生活中的佛教观音菩萨修行法门与念佛求生净土中国有句老话叫:“家家阿弥陀,户户观世音。”这就是说在中国几乎每家都奉有阿弥陀佛;人人心中,都有观世音菩萨存在,可见观..
昔时,佛在舍卫国祇树给孤独园弘化。一日,摩诃迦旃延尊者与众多比丘们聚集在婆罗那乌泥池畔的食堂中,一起缝制僧衣。当时,有一位执着手杖的年老梵志来到食堂,拄着手杖站..
广东化州南山寺2010年农历三月念佛七法会(初五下午)净土法门的信、愿、行(二)今天上午讲到净土法门的“信、愿”,下面讲“行”。净土法门的经文告诉我们如何得往生西方极乐..
广东化州南山寺2010年农历三月念佛七法会(初五上午)净土法门的信、愿、行(一)佛法和世间法有不同的地方,有时候甚至是相反的。世间法修得再好,也是在六道轮回里面转。佛法..
这一科是与之授记。舍利弗尊者在方便品明白了权实不二的道理,佛陀就马上跟他授记,授一种成佛之记。这里的成佛指的是成就应身佛。基本上,应身佛的成就有两种因缘:一种是..
四川德阳万佛寺2011年农历五月佛七开示录(五月十七上午海山老和尚开示)怎样念佛容易成就我们学佛是以佛的心愿、佛的行为、佛的慈悲心来开发我们的心,以佛心佛愿佛行来转变..
自力何可与佛力并论乎?当今之人,欲于现生了生死大事者,舍净土一法,则绝无希望矣。须知净土法门,法法圆通,如皓月丽天,川川俱现;水银堕地,颗颗皆圆。净土法门,超胜..
从净观到息观–安那般那法门初探蔡文熙一、前言原始佛教的具体修法门中,安那般那法(即所谓的息观)传至今,仍是一种中庸妥适的修持入手处,显密各教派分别以各种型态,加以..
二十三、唯一法门——入法界品(二)善财童子之合掌像——法海寺譬画北京市石景山区翠微山南麓,有寺院名法海寺,建于明代正统年间(公元一四三六——一四四九斩),现存有山门..
铃木大拙禅佛教研究的成就与贡献[日本]玉城康四郎/何燕生译1958年,哥伦比亚大学出版了名为《日本传统的源泉》一书。该书叙述了日本各时代的文化特色,对历代主要人物作了..
修念佛法门以决志求生净土为根本凡是修念佛法门的,一定要以决志求生净土为根本。念佛不能去求得开悟、得神通、得人天福报,甚至到阴间多块元宝,这些都搞错了。很多人念佛..
居士:有些人说修学佛法,没有传承不能成就,请问修学净土是否也需传承?如何成就?法师:修学佛法,没有传承不能成就,这个观点原则上是对的。我们目前所修的无论何种行法..
在慧远大师身上,无论是他的知见,还是他的修行实践,都体现着感应道交的特点。例如,慧远大师把阿育王造的文殊金像请到东林寺,是经过至诚祷告,这个文殊菩萨像是飘然而至..
佛嘱应不悔于入大火求净土法门阿逸多!是故告汝及天人世间阿修罗等,今此法门,付嘱于汝。应当爱乐修习,乃至经一昼夜,受持读诵,生希望心。于大众中,为他开示。当令书写..
净土法门的真实大利在什么地方?到底这部《阿弥陀经》讲的利,利在什么地方啊?我们有时候真的是无动于衷哪!如果是有大的利益,跟我们密切相关,那我们这种求往生的心、肯..