近代高僧说，身为有情众生，每个人都想要离苦得乐。虽然有时也会起颠倒，造了很多罪业使令自己痛苦，但是想要离苦得乐的本性从来没有改变过。我们要知道：所有的痛苦都来自..
问：一念就能往生，那持戒修行的意义又在哪里呢？常敏法师：受持三归，具足众戒，不犯威仪，这是十方三世一切诸佛净业之因。一念南无阿弥陀佛即得往生，这是弥陀慈悲摄取不..
问：陈晓旭没有往生，是不是信愿行不够？答：往生的信心是阿弥陀佛给予我们的。阿弥陀佛给予我们无上功德名号，我们领纳弥陀的恩德，往生就这样确定下来了。如果老在自身这..
居士：中国传统净土宗为什么不讲平生业成，而是讲三资粮的多，也就是讲要门的多？常敏法师：那是你没因缘听闻到祖师大德的开示。是你没有福德因缘，所以没遇到；或者遇到了..
问：我劝爸爸念佛，他七十九岁才开始念佛。他还能往生吗？还来得及吗？常敏法师：南无阿弥陀佛！闻名即往生。虽然我们每个人和阿弥陀佛的缘分有亲有疏，但阿弥陀佛是无缘大..
觉明妙行菩萨对常摄说：只强顺人情、勉就世故八个字误却你一生大事。这个点示确实具有深切的因缘，内涵很深广。这个常摄居士可是在梁武帝的时候就已经在觉明妙行菩萨座下修..
问：有法师强调要得到信心，即一定要获信才能往生。常敏法师：本愿名号正定业，至心信乐愿为因。亲鸾大师也不是随便说出这句话的。他明确指出名号是往生的正定业。后来读的..
庭前有遗粟，鸟雀共欣欣。回首见人影，翻然入远云。机心如得尽，万物可同群。到处春风里，何人不共君。清彭绍升佛教史籍评述近代净宗弘传状况时，称述：晚近莲宗昌盛，超迈..
问：顶礼法师！佛经上说，娑婆世界修行一日一夜，抵得上在净土修行百年。弟子有时比较自负，抱着试试看留在娑婆世界修行的想法，但又担心往生净土之心不坚定。我当作何思维..
道绰大师继承龙树、昙鸾的难行道与易行道之判教，根据佛法三期法运说，加以进一步的诠释，提出圣道门与净土门的判分。何为圣道门？于娑婆世界凭自力断惑证理，入圣得果之法..
净土宗第四代祖师法照大师，他有一个奇特的经历，就是到五台山大圣竹林寺。法照大师所见到的文殊和普贤，那个寺院非常庄严，那是实报庄严土的境界，那不是一般的因缘能够见..
编者按：农历八月十五是中国传统的中秋节，许多亚洲国家，也和我国庆祝同样的中秋节。虽然节日称谓各异，习俗各种各样，但是中秋节跟春节、端午节一样，是亚洲许多国家传统..
问：请问法师，龙华三会的第三会得度的都是释迦牟尼佛时就念佛的弟子，就像是我这样的。但是弟子念佛时就是口念弥陀心散乱，这样的话，今生到底能不能蒙佛接引往生极乐世界..
有一次，尊者阿难随佛陀来到憍萨罗国首都舍卫城游化，住在南郊的祇树给孤独园。一天夜晚，尊者阿难在讲堂集合比丘，为他们讲跋地罗帝偈颂，并加解说。佛陀知道了，想了解尊..
有一次，佛陀与众多比丘在前往摩揭陀国首都王舍城的途中，遇见了专程前来迎接的摩揭陀国国王频婆娑罗王。频婆娑罗王带领着众多的摩揭陀人，礼见了佛陀。国王慎重地三次自称..
念佛的心理背景是要至诚恳切，这四个字是非常重要的。印祖往生前留下的最后开示中，也是特别强调这四个字。最后临往生的时候留下的话，那也是他一生中最看重、最要说的一句..
问：《净土圣贤录》中的许多事例，愚夫愚妇等念佛，并没有做利他之事，为啥也能临终往生净土？宏海法师答：这个问题实际上是把自力和他力混淆在一起了。首先说，净土行人重..
天如惟则（1286-1354），是元朝临济宗禅师。禅师幼年于禾山剃度，在未遇明师前曾有一段盲修瞎练的过程，后来游历天目山，礼拜中峰明本为师之后，才知晓何谓参禅学道，蹉跎..
日用之中，所有一丝一毫之善，及诵经礼拜种种善根，皆悉以此功德，回向往生。这一段文，印祖告诉我们：一个修净土人，我们日用当中，所有一丝一毫之善，我们在三宝中住，多..
佛教故事：行善放生，感得菩萨加持，却又背道而驰，终遭恶报！
佛教因果故事：海鲜餐厅老板悬崖勒马，免去命中一大劫！
佛教故事幸福的教育需要一门深入
莲池放蜈蚣感恩听经佛教故事_标清
我们学佛，我个人觉得一个人学佛，有所谓黄金十年，成败就在十年而已。什么叫黄金十年呢？刚开始学佛的五年，这个五年很重要，在打基础；最后就是临终前五年，人生的收尾。..
问：请教法师，什么叫功夫成片？经论中有没有明确的定义。我们常常听说要想往生有把握，最低要念佛念到功夫成片才行。而这个功夫成片的标准是，一天到晚心中只有一句佛号，..
逛辽宁博物馆，参观佛教造像展，听听佛教故事！
设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。《佛说无量寿经》再看第二十愿：设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，..
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