净土资粮 黄念祖

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法师开示之《发愿求生净土，就是发大菩提心》

每年的农历四月十四日是净土宗第十一代祖师省庵大师的往生日。与诸位净土祖师相比，省祖的住世时间是最短的，只有49年。他临终给我们留下了身在华中佛现前，佛光来照紫金莲..

教演天台，行修净土――简述近现代天台宗大师倓虚对念佛净土法门的张扬论文作者：吕有祥(武汉大学哲学学院宗教学系教授，博士生导师，主要研究方向为中国禅宗史)倓虚大师(1..

广东化州南山寺2009-4-14至4-21念佛七法会(4-21上午)如何理解净土法门感恩常住三宝慈悲，感恩诸位法师慈悲，感恩诸位同修慈悲，阿弥陀佛！大家好！今天是我们念佛七法会圆..

日本净土宗简介水谷幸正着张琳杨笑天李贺敏译杨笑天校编者按：日本净土宗是以我国善导大师为高祖，由法然上人(1133-1212)所开创的一个重要宗派。该宗派是中日邦交正常化以..

广东省湛江市遂溪县玉泉寺2009年5月8日至15日念佛七法会(5-10上午仁焕法师开示)净土三经与念佛法门今天我们讲如何念佛得到好处。因为很多人还没有接触到念佛法门，同时也有..

永明延寿禅师的唯心净土与指方立相杨笑天一、问题所在日本的学术界，自昭和初期(本世纪20年代)以来，对延寿净土思想的研究逐渐兴盛，有很多研究成果问世①。日本学者对延寿..

永明延寿禅师的净土信仰之确立杨笑天(中国社会科学院宗教研究所)一延寿大约在34岁的时候，随翠岩令参在杭州的龙册寺出家。出家之后，当然应该是先随令参住于龙册寺。但他在..

中国净土理论的开山者昙鸾中国社会科学院世界宗教研究所宋立道一、昙鸾的行历昙鸾，山西雁门(代州，一说并州汶水)人，俗家距五台山很近，十余岁时，因闻五台灵感化迹，登临..

试论吉藏的净土观第一届净土会议论文中国社会科学院世界宗教研究所华方田内容提要：随着净土经典被大量译介到中土，净土思想逐渐在中国流传开来，并形成了不同的净土信仰和..

净空法师悲悯众生，开示如何建立净土念佛信心？

为什么很多人很难相信净土法门？他就很难相信你为什么没有这么一个次第。谈这个圆顿，就是超越次第的。但一般人就喜欢这个次第，就好像念书，非得要从一年级，二年级，三年..

净空法师：同修放心！只要往生念头恳切，念佛你就决定得生净土。

净视频：愿生净土者，皆属觉悟人

净空法师：靠念佛求生净土，业障能彻底化解吗？

广西灵阳寺2009年农历11月念佛七法会开示录(初三上午)净土法门的特点昨天我们所讲的是：皈命念佛。因为净土法门功德在他力作用，不像禅宗是自力作用。大家真相信有阿弥陀佛..

我们从佛陀的名号华光如来，没办法去判定是净土、秽土，但是从国土的依正庄严可以看出消息。基本上，我们判定秽土跟净土，从依报来看，大地是个指标，因为所有的依报环境都..

若善男子、善女人，专念西方极乐世界阿弥陀佛，以诸善根回向愿生，决定往生。常见彼佛，信心增长，永不退转。于彼闻法，观佛法身，渐次修行，得入正位。十方诸佛，净土无量..

生活中的佛教净土宗与终极关怀人和其他动物一样都是希望长生不老，但死亡不会因人们的惧怕而消失，这是我们的常识。现代医学的进步，可以减轻许多人患病时的痛苦，但绝不能..

生活中的佛教单提向上举扬净土——中峰大师之禅净合一思想提要本文在介绍中峰国师行略后，着重于中峰对力救时弊、扫除禅病、融会诸宗、单提向上、举扬净土等方面的叙述，以..

生活中的佛教观音菩萨修行法门与念佛求生净土中国有句老话叫：“家家阿弥陀，户户观世音。”这就是说在中国几乎每家都奉有阿弥陀佛；人人心中，都有观世音菩萨存在，可见观..

广东化州南山寺2010年农历三月念佛七法会(初五下午)净土法门的信、愿、行(二)今天上午讲到净土法门的“信、愿”，下面讲“行”。净土法门的经文告诉我们如何得往生西方极乐..

广东化州南山寺2010年农历三月念佛七法会(初五上午)净土法门的信、愿、行(一)佛法和世间法有不同的地方，有时候甚至是相反的。世间法修得再好，也是在六道轮回里面转。佛法..

生活中的佛教利乐有情是往生净土的重要资粮——谈人间佛教与净宗修持的关系净土宗的往生西方极乐世界，必须具足“欣”、“厌”二心。一般认为只要认识娑婆之苦，厌离娑婆，..

通向极乐之路中国净宗中国净土宗大事年表东汉179年光和二年，支娄迦谶译出《般舟三昧经》，为中国净土宗经典传译之始；继译号称“净宗第一经”的《无量清净平等觉经》。·..

通向极乐之路经籍大观净土五经一论介绍《无量寿经》及其注疏《无量寿经》，曹魏康僧铠译，凡2卷。全称《佛说无量寿佛经》，又称《双卷经》、《两卷无量寿经》、《大无量寿..

通向极乐之路高德行证净土宗师学人楷模净土法门中，历代提倡修行实践者甚多，然其祖师非系统之传承，宋四明宗晓法师取异代同修净业、力倡念佛，而功高德盛者7人立为七祖，..

净土宗文献方隅录——南宋宗晓的《乐邦交类》与《乐邦遗稿》陈士强北宋以后，净土信仰不仅深深地扎根于民间，成为流播最广的佛教修持法门，而且渗入诸宗，变为天台宗、禅宗..