净土法门，如果你有志于解决生死问题，大概是我们末法时代唯一的方法了，没有其它方法了。它不要求你禅定，它不要求你广大的资粮，甚至于你过去今生带了一点罪业，没关系。..
现在有很多人提倡器官捐赠，器官捐赠在佛教界有多次地辩论，很多的佛教徒也提倡。事实上应该这样讲：菩萨有二种：一者悲增上；一者智增上。（一）大悲心重的菩萨，他当然不..
念佛求生一法，虽然仰靠阿弥陀佛的愿力，但是中国净土宗祖师，在这样的修行背景上，跟宗门教下融合的一点，还是在戒律方面。跟宗门教下任何的修行，共有的都是注重戒律，不..
【原文】客曰：常闻律门生弘毗尼，死归净土，究竟与净宗异耶，同耶。答曰：律门虽则重在戒律，略兼持名，究竟同归净土一也。是以律门自古以来，诸大律师，多信净土。何以故..
问：末学感觉在家人有负累，不能专心办道，希望等孩子长到十八岁成年之后，能够放下万缘，到清净的道场专心办道，成就往生之净业。请问末学的想法是否可行？大安法师答：从..
虚老在世的时候，经常讲这两句话：随缘就是家乡，放下就是道场。那时候，有的人跑来亲近虚老，没住到三五天又来告假了。老和尚问他：菩萨啊，那天不是说到这里来常住、亲近..
印光法师（1861～1940），即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师——当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。大师俗姓赵，名丹桂，字..
智者大师勉励我们所有的大乘修学者，我们应该从缘修提升到真修。真修的意思就是你在整个栽培善根当中，你不能靠外境，这个外道场是靠不住的。你必须在内心当中去开发一个内..
净土宗的人要往生，一定要把人生好好地收尾。我绝对不相信，你平常这么攀缘，临命终突然间正念分明，我不相信！不可能！你要有一个过程。我们看到很多老菩萨，念佛念了一辈..
明朝时有一个小沙弥，住在普陀山的寺庙里。有一天，小沙弥心血来潮，想到郊外走走。他远眺普陀山最高峰，心想普陀山是观音菩萨的道场，感应奇迹很多，在那最高峰说不定有道..
不是你念佛就表示你修净土宗，修净土宗跟念佛，没有直接的关系，你心中没有信愿，没有对名号产生强烈的信心，没有往生的愿力，你只就是念佛而已！我遇到一位其他宗教的道友..
佛教净土宗对说妄语的果报的说明说妄语方面，不论是自己亲口说妄语，仍是煽动别人说妄语，两者的罪行都相同。有些不明白佛法的人说：我不能说妄语，你去帮我哄人吧。他们以..
禅学和佛学文化的关系和禅学的道场禅学的历史比释教要早。所谓禅,是梵语音译“禅那“的简称。意译是静虑的意思，指的是系念专注一境，正审思虑这样一种状态。一般的,禅运用..
持戒为本，净土为归，观心为要，善友为依。这是蕅益大师对净土宗的修学提出的四个重点。第一个，持戒。净土宗我们要先求临终无障碍。我们凡夫的心是受不了刺激的，所以临终..
问：净土宗有没有传承？有没有实在的人来传承？答：佛法当然有传承。净土法门的传承就是净土三经一论。这是阿弥陀佛直接传播，释迦牟尼佛宣说的。净土祖师也在劝导我们闻名..
居士：佛七期间，我护持道场做事，担心佛念少了比不上别人的进步，会落伍。常敏法师：是阿弥陀佛为我们发的愿心促使我们念佛，是阿弥陀佛为我们建立了西方净土，为救度我们..
若先受尽不善业果而修善者，与上相违，当知如是补特伽罗，从暗趣明。此中差别者，将命终时，犹如梦中，见无量种非变怪色可意相生。第二种情况就是，一个人他积集的善业强，..
近代高僧说，身为有情众生，每个人都想要离苦得乐。虽然有时也会起颠倒，造了很多罪业使令自己痛苦，但是想要离苦得乐的本性从来没有改变过。我们要知道：所有的痛苦都来自..
居士：中国传统净土宗为什么不讲平生业成，而是讲三资粮的多，也就是讲要门的多？常敏法师：那是你没因缘听闻到祖师大德的开示。是你没有福德因缘，所以没遇到；或者遇到了..
光阴荏苒，太子各方寻师访道，虽未能如愿，但太子并未失望，他更加坚定了追求解脱生老病死大患的志愿。一天，太子来到伽耶山附近，到那里的一处苦行林中去修行。这里，面临..
什么是实相？什么是无明？什么叫“直心是道场”？这里提了三个问题。什么是实相？什么是无明？这个只要查佛学辞典，或者上百度搜索，都可以有所了解，这是佛教的通途名相。..
我们讲到了四圣谛。那么四圣谛从净土宗正念的角度来说，我们选择两个法是必修的：一个是思惟苦谛。我们要把娑婆世界的痛苦这一块参透，临终时的力量是不能勉强的，你没有力..
问：佛弟子跑因果道场，什么附体，不让去寺院，不让供养等。求师父快给开示，怎样对？快救众生。大安法师答：什么叫跑因果道场啊？我都不明白你是什么情况。还有因果道场和..
净视频：净土宗是不辩论的法门
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