净宗法师念佛早晚课的重要性

念佛要硬相续、自相续、永相续真正的90天是什么呢？从时间上是弹指间，从内容上讲没有世间思想如毫发许，没有世间思想，只有佛号。从我们念佛之相来看，你身体要硬朗，不能..

居士提问：尊敬的恩师，您好，弟子的行法现在有一个瓶颈难以突破，弟子在单位时间内的念佛质量还算好，可是在持续上不行。一次性念佛12个小时以上时，就会找种种理由出念佛..

不管妄想只管念佛你们很多人都会问这个问题：“师父，我有百分之七十、八十、九十的妄想，还能念佛吗？”你已经百分之九十都是妄想了，还不念？就算这一百念当中只有一念是..

印祖说他刚出家的时候，在做照客的时候，不是六月初六要晒经嘛，在晒经的时候他就得到了一本残本的《龙舒净土文》，还不完整，就看那个残本的《龙舒净土文》产生了信心，..

山西襄垣宝峰寺般舟念佛仪轨一、克诚披露求哀忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔；(一拜)往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所..

佛陀在623经(世间经)中，再次重申了持住于四念处的极端重要性。在这部小经中，佛陀作了一个形象的譬喻：“若世间美色，世间美色者，能令多人集聚观看者不？”“若世间美色..

选择十五种念佛方法(1)、持名念佛：相信一念果德即是佛因地，不求神通智慧，不求离生死、不作涅槃，烦恼菩提皆不作念，为信一佛果皆全部佛因。其他诸法不谤不赞，皆作佛名..

关于用身念佛的开示常福法师身口意要全部投入，因为我们讲话，这个身体他是有一个反映的；那么说我们这个念佛啊，不是嘴巴在念佛，是整个的身体在念佛；只是嘴巴出音而已；..

漫说《杂阿含》(卷二十四)《杂阿含经》的第二十四卷的主线便是围绕着“四念处”法门而反复重申四念处的极端重要性。而佛陀不止在《阿杂含》里谈四念处，在《中阿含经》的《..

心地念佛(常善法师2013年08月28日)好，讲一下专题——心地念佛。这次90天般舟法会最大成就，就是心地念佛。我们看，经过90天的精进念佛，很多菩萨，包括昨天晚上的演成师、..

漫说《杂阿含》(二十六)～C654～659经(慧根经)、660经：此六经重点叙述五根中的慧根，强调慧根的重要性。654经：“此五根，一切皆为慧根所摄受。譬如堂阁众材，栋为其首，..

心地决定心念：如何心地念佛心地决定心念，你处于什么样的心地，就会有什么样的心念；真正念佛的是你的心地，不是你的念，你的念其实是你心地的自然流露，不要把流露出的东..

问：弟子总觉得往生很容易，只要具足信愿就可以，所以平时念佛就不是很精进。请问怎样对待这种心态？ 大安法师答：往生很容易，但是往生也很难，看从哪个角度来说。具足信..

我们很多人念念佛，念念佛这个心就会像野马，就往外跑，心很难安立在佛号上。他一安立在佛号上，要么昏沉，要么掉举，要么觉得没意思你就让他十天百万佛号闭关，都闭不住..

问：请问法师，现在信佛的人大多是以净土为最终的归宿，可是念佛者很多，而往生者却很少，这不是与万修万人去的净土法门有所违背吗？ 大安法师答：你这个提问表面上看好像..

念佛行人从孝养父母开始我们的本师释迦牟尼佛，虽然他的终极关怀是出世间法，然而佛陀却是这样地关顾世间，要我们念佛行人从孝养父母开始。经典告诉我们，你能够孝养、恭敬..

忆佛念佛实得道之捷径【教理行果，乃佛法之纲宗。忆佛念佛，实得道之捷径。在昔之时，随修一法，而四者皆备。即今之世，若捨净土，则果证全无。良以去圣时遥，人根陋劣。匪..

念佛百万遍决定得生原文如经说：若人念阿弥陀佛，得百万遍已去，决定得生极乐世界。绰禅师捡得此经。若能七日专心念佛，即得百万遍也。由此义故，经中多导七日念佛也。——..

功高易进，念佛为先原文又诸三昧，其名甚众，功高易进，念佛为先。何者？穷玄极寂，尊号如来，体神合变，应不以方。故令入斯定者，昧然忘知，即所缘以成鉴。鉴明则内照交映..

做佛事唯念佛功德最大无论做消灾延寿还是荐亡的佛事，印祖别具慧眼，提倡：唯念佛功德最大。这是肺腑之言，应该相信。印祖有一些弟子有时候向印祖禀告：由于家里面有什么事..

念佛治疗忧郁症这种忧郁症，也是现代文明病。那么据有关医疗机构统计，忧郁症的患者也是越来越多。那么这种忧郁症，实际上是一个心理上的一些障碍。他也许是面对着现代社会..

念佛具足止观【当念佛时，不可有别想，无有别想，即是止。当念佛时，须了了分明，能了了分明，即是观。一念中止观具足，非别有止观。止即定因，定即止果，观即慧因，慧即观..