虽然八万四千法门都是朝着一个目标、一个方向,但是由于修行者的根基不同,因而所采取的方法也不同,所以形成了八万四千法门。我们现在就在“八万四千法门”当中选择了净土..
阿育王寺佛陀舍利塔公元前四百八十六年,释迦牟尼佛灭度,为度有缘众生,留下舍利子作众生福田。公元前二百七十一年,阿育王统一印度。阿育王被称为护法明王,因为他对佛教..
再有人说,说戒定慧,那这个佛号能包括吗?全都包括在内!戒定慧,师父说了,「三具净戒,统统在这一句佛号里,那戒定慧也在这一句佛号里」,你说你还缺什么?戒定慧都在这一..
死亡(资料图)《中阴救度解脱》来自于莲花生大师,出现于前弘期,其主要内容集中在法性中阴和生有(投生)中阴两个阶段。在藏地,人死以后都会请寺庙超度,进行七七四十九天的..
问:有人认为,如果今生不能有所证悟,学佛好像就没有什么意义。是这样吗?索达吉堪布:学佛的事情不只是一世两世的事情,而应该是多生累劫的打算。当然,如果你即生中信心..
问:作为佛教修行人,必须要看破今生吗?索达吉堪布答:如果从心坎深处生起了舍弃贪执今生之念,则无论修习其他任何之法,都不在话下。只须稍下工夫,就能大见成效。反之,..
问:是不是只有今生频繁造恶的人才需要迫切地超离轮回,如果是很善良的人,应该不用那么担心吧?索达吉堪布:若从生死业因方面观察,有智慧者一定会生起怖畏,以轮回世间的..
问:如果舍弃今生,是否就能生起出离心?索达吉堪布:如果你把今世看破了,却希求来世转生天界,或成为更漂亮、更富贵的人,那还是没有意义。因此,我们要像《三主要道论》..
佛前供花(资料图)郁郁黄花,无非般若;青青翠竹,皆是法身。禅源于一枝花,关于禅的起源,在经文里有明确的讲述。一天,在灵鹫山的法会上,有人把一枝金色优波罗花敬献给佛..
于诸所知蒙慧时,是行本应放置法,恶业利刃轮自己,今当串修闻等慧。在平时闻思修行的过程中,有些人的智慧被各种无明烦恼所蒙蔽,迷迷糊糊、懵懵懂懂:听闻时,讲了半天也..
问:作为佛教修行人,必须要看破今生吗?索达吉堪布:如果从心坎深处生起了舍弃贪执今生之念,则无论修习其他任何之法,都不在话下。只须稍下工夫,就能大见成效。反之,如..
1.问:我刚刚接触佛法,听了佛号以后会泪流满面,这是为什么呢?答:这个感应,这就是征兆。征兆就是看到山那边冒烟了,就知道起火了。这个征兆说明你跟佛很相应了。信众:..
远离嗔恨,慈悲喜舍不要对曾经伤害过自己的敌人及其辖属产生偏执的嗔恨,对曾经于自己有恩者及其辖属产生偏执的贪心。远离嗔恨、贪执和偏心,这是住平等舍的道理。在生死流..
自为严重饥渴逼,是欺盗夺行吝啬,恶业利刃轮自己,今自取受诸饥渴。自己生活极其贫困,受到了非常严重的饥饿、干渴的逼迫,此时要想:这是前世欺骗、偷盗、抢夺他人财产,..
遗址出土御碑十七世纪荷兰版画师尼霍夫画的《南京大报恩寺》近年来风靡的许多美剧中,一个有意思的细节被网友“扒出”:但凡出现中餐外卖,都伴随着一个红色的中国宝塔形象..
人的命运之轮由业力所掌握(一)今生的一切都是命中注定吗?1、有一句话是“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是”。但是又有说“大善大恶之人可以改变命运”..
得宿命通的人知道自己的前生今生有些人过去生的善业重,恶业轻,一生下来就有宿命通,知道自己前生是什么。过去我有个朋友,是位名气很大的老前辈,也学佛,那时我还不到三..
佛教并不是解决所有问题的万能药文:隆波帕默尊者有相当多的朋友跟着我修行,这让我有机会了解到很多问题。比如:有人害怕说,如果没有一直跟在我身边,就不会有进步或是会..
星云大师与莫言对谈“作家必须站在高点,超越政治、阶级的偏见,把人当人来写,才能写出人与社会的完整、真实面貌。”莫言受邀访问台湾,谈到文学创作如是说。让自己“归零..
佛教的创立佛教能密切地融入中国文化,这跟它本身的特点是有关系的。我们来看佛教的历史,佛教创立于公元前6世纪的古印度,古印度与现在的印度完全不一样,从地域上讲它比..