济群法师批评净空法师

净空法师：怎样做才能积阴德？

薪火相承.续佛慧命佛祖戒法传至中土之始，可追溯自公元二百五十年前。公元六世纪，道宣大师开创南山律宗，兹后中土律典，粲然大佑。公元七百五十三年，鉴真和尚远涉重洋，..

勤修戒定慧．息灭贪瞋痴——宽运法师佛七开示贪所引起的种种业报的例子，实在是非常之多。我们经常说，贪多一点，就会变成贫。而且贪心是我们成就道业的一大障碍；那我们应..

直须努力．莫问前程宽运法师佛七开示「五正行」与「五杂行」善导大师是莲宗的祖师，他将往生净土的修行方式作了一个分判，分为「五正行」和「五杂行」。「五正行」指五种纯..

佛教信仰与创建关爱家庭的关系释宽运编者按：儒家讲百善以孝为首、孝道实为仁之端，佛教也认为孝为无上菩提之本，可见二者修行所依都有共同的出发点。当今五浊增盛，世风日..

批评我们可以将命名的精神用在另一种形式的厌恶上：“批评”。许多人都会严厉批评自已和他人，却不太了解批评的过程。借著禅修的专注力，可以观察批评如何在心中以想法和话..

人身难得·佛法难闻—宽运法师佛七开示《妙法莲华经》里记载了一个「化城喻」的公案，说一个聪慧的导师带着一群人，为了到达宝所要走五百由旬远的险道，走到一半的时候，很..

净空法师：哪些修行人最可怜？

净空法师：素食不杀生是长寿之善因，你死不承认也不行。

净空法师：学佛之人应该如何观照修行与尽孝？

授八关斋戒仪轨(兴固寺)【明证2011年9月17日河北邢台平乡兴固寺整理】第一、请师凡有发心欲受八戒者，于清旦时，往诣伽蓝(寺院)。知客师先将彼等至维那引礼师所，通知求戒..

十善业道之不恶口摘自宽运法师《因缘集世间》恶口者，言辞粗鄙，说话凶暴，如刀如剑，令人难受，故视为恶，其恶从口而生，口出粗恶语毁訾他人，故称之为恶口。出恶语的人，..

佛法初识(七)十二因缘(十二有支)有顺观、逆观两种观法。我们先来看逆观十二因缘：“生死何从、何缘而有？”即以智慧观察所由：“从生有老死，生是老死缘；生从有起，有是生..

十善业道之不杀生摘自宽运法师《因缘集世间》在身三、口四、意三的三业中，佛陀把杀业放在第一位，五戒中，杀戒亦放于第一位，显示杀业乃罪祸之首。《正法念处经》卷一载，..

愚痴之害宽运法师什么叫做「愚痴」呢？愚痴就是没有智慧。在《大智度论》里有一个公案，说明了愚痴之害：从前有一个比丘，某日来到在一个穿珠的师傅的家门前乞食；当时印度..

十善业道之不贪欲摘自宽运法师《因缘集世间》经云：诸苦所因，贪欲为本，与无明共为起三界轮回之根本烦恼。贪欲者，大致分为贪取、贪爱、悭贪三种，为十恶之一，三毒之一，..

十善业道之不妄语摘自宽运法师《因缘集世间妄语者，不诚实的言语，是日常生活最常犯的口业口业有四种，妄语、两舌、恶口、绮言。妄语是十恶之一，是指以欺人为目的而作之虚..

佛法初识(四)○色不异空，空不异色，色即是空，空即是色：从这里开始讲五蕴与空的关系，讲为什么可以度一切苦厄的道理。先讲色蕴与空的关系。“空”是和“有”相对的概念。..

佛法初识(三)百法：佛法把世间、出世间的一切法，概括为一百个法。这一百个法，前九十四个法是有为法，后六个是无为法。有为法：就是有功能、有作用的法，比如水能喝、耳能..

十善业道之不愚痴摘自宽运法师《因缘集世间》愚痴者，不是指愚劣蠢钝、绝无所知的人，而是指邪见、颠倒见者，是故愚痴又名邪见业。尽管才高八斗，学富五车，七曜五行，医方..

十善业道之不偷盗摘自宽运法师《因缘集世间》《地藏经》云：「若遇盗窃者，说贫穷苦楚报。」世间上为甚么有人富贵，有人贫穷呢？佛告诉我们，富贵由布施中来，贫穷由偷盗、..