稍早前，经济不发达，旅店不多。许多人出行，夜幕降临，多借宿人家。僧侣，更是如此。借宿，我们自然会想到：此处非久留，只是借住，不是自己的，时时处处要谨慎小心对待，..
问：在静坐时有各种境界出现，还可以继续再坐吗？如果可以，那应该注意些什么？大安法师答：我不知道你静坐用的是什么方法，是止观呢？数息呢？还是念佛呢？当你有境界出来..
别明三毒无畏。这一段等于是说明十四种无所畏的功德，其中的三种就是远离三毒，贪、瞋、痴的三毒，使令我们内心面对三毒的时候能够无所怖畏。这个是修习观音菩萨法门产生的..
朋友的可贵，在于能够相互劝善规过，所谓“以苦口为良药，救自救他；以良言为针砭，利己利人。”做人很多时候需要善知识好友的提携、指导，如孟郊的“劝友诗”说：“人生静..
问：阿难尊者是佛多闻第一的弟子，为何在如来会上见世尊显瑞，会说未曾瞻睹殊妙如今？常敏法师：这可以看四十八愿中的第十七愿“设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我..
人生三不斗：不与君子斗名；不与小人斗利；不与天地斗巧。人生三修炼：看得透想的开；拿得起放得下；走的正行的直。人生三福：平安是福；健康是福；吃亏是福。人生三为：“..
有些人，似荷，只能远观有些人，如茶，可以细品有些人，像风，不必在意有些人，是树，安心依靠人生就是一场修行心柔顺了，一切就安定了心清净了，生活就美好了心快乐了，幸..
一、生苦一个人一生下来就哇哇大哭苦啊苦啊。因为有风刀刮身之苦，更有许多痛苦，唯有婴儿自己知道，他是哑子吃黄连，有口说不出。二、老苦人生在世都是由少而长，由长而老..
一个人来到世上，从懂事起，就有了一把尺子。尺在心中，量人也量己；尺在身内，量得又量失。这把尺叫比较，以人生为参照物，量一量，一个人谦虚与骄傲、俭朴与奢侈、光荣与..
问：我已在上师前发过愿了，现在放弃，那法上的传承就没有了。常敏法师：学佛的目的是什么？是不是求解脱之道，出离生死苦海？你为什么学习佛法？不是为了人情关系或法执吧..
问，曾经有师兄用米每天喂麻雀，说是结缘，以后成就了，会有人来听他讲经。答：是有这种说法，未成佛，先结善缘。我们现在有这佛缘，要往生净土。往生净土以后，你就有威神..
问：我在一个课堂听一个法师讲法，说修净土的人都是贪恋极乐的美好，执著于极乐的美好，修净土的人没有办法破除贪执二字,这样的说法对吗？常敏法师：五浊恶世众生，贪瞋痴..
又将没时，造善造恶，或下或上，所依渐冷。若不信有阿赖耶识，皆不得成。这个地方是约着死亡的时候。即将死亡的时候，我们所造的善业、恶业都会表现出来。假设是善业起现行..
丑五、圆破识阴超命浊忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。这个地方正..
问：为什么精进修时，反而比平淡修时易出业障呢？宏海法师答：首先，不是说平常或者平淡修时不出业障，精进修的时候，业障就出来了。而是越精进，真妄相攻就越激烈。就像你..
人生，就是一场又一场的相逢。驿路策马，长亭短憩，一回眸，一驻足，可能是一场相逢。相逢只一瞬，却需要各自的生命。山一程，水一程，风一程，雨一程，马不停蹄地走很长很..
曾经有一位中年人，他在一段时间里，感到活得很痛苦，甚是烦恼。便找到一位智者，向他请教摆脱痛苦的方法。智者把他带到一片空旷地带，问：“你抬头看看，看到了什么?”“..
问：弥陀大悲愿力平等救度，五劫思维永劫苦行成就愿行，化为南无阿弥陀佛，普施一切，善恶凡夫同得往生极乐报土。而有善知识讲，念佛人须持戒行善，放下分别执著妄想贪瞋痴..
人生本来就是一场空，从空旷中走来，向空旷中走去，没有任何东西是你生时带来的，也没有任何东西是你临终时可以带走的，最后的结果就是四大皆空。所以，没有什么事是让我们..
问：弥陀大悲愿力平等救度，五劫思维永劫苦行成就愿行，化为南无阿弥陀佛，普施一切，善恶凡夫同得往生极乐报土。而有善知识讲，念佛人须持戒行善，放下分别执著妄想贪瞋痴..
问：听师父说过，念名号南无阿弥陀佛已完成了我们的皈依，那皈依和念佛有区别吗？常敏法师：我们现在的皈依，是直接皈依南无阿弥陀佛，这种皈依是佛赐令的，是阿弥陀佛主动..
有一段时间，弟子感到活得很痛苦，甚是烦恼。师父把弟子带到一片空旷地带，问：“你抬头看看，看到了什么？”“天空。”弟子答。“天空够大吧，”师父说，“但我可以用一只..
说四众过罪，它罪业的成立有四种条件：第一个，因：要有说罪之心。宣说对方的过错，什么样的情况叫作犯罪动机？在律上说有两种情况：第一个是陷没之心。就是，你希望经过这..
如是二识，更互为缘。更互为缘是什么意思呢？简单地说，就是因为有阿赖耶识才有受用识，因为有受用识才有阿赖耶识。这两个是相互为缘的，当一个断的时候，另外一个也消失掉..
那么在第八意识的左边，有一个【一变、二变、三变】。一变的旁边写四个字叫做异熟能变，一个田再一个共，熟是成熟的熟，异熟能变，什么叫做异熟能变呢？就是经过一段时间它..
尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。前面的通序只是一般的说明，从这当中很难看出本经的内涵是什么。但是别序..
问：解悟跟证悟的差别何在？证悟是否一定要在人群中实践？或者单靠修止观、念佛进入三昧就可以证悟？净界法师答：当然，我们说解悟是理解，就是你明白这个道理，但是你内心..
问：闻名是指闻什么？名号用来干什么？常敏法师：《佛说无量寿经》说：若我成佛道，立名无量寿。众生闻此号，俱来我刹中。如佛金色身，妙相悉圆满。亦以大悲心，利益诸群品..
人生漫长路，事事难预料，有些人走得坦荡荡，有些人走得颤惊惊，对与错，是与非，都需用心体会。努力了，不见得成功，但，不努力，永远不会成功。忍：忍字心头一把刀。人生..
问：我们念佛需不需要定功课？常敏法师：南无阿弥陀佛！我们行住坐卧、随时随地都可以念佛。念佛，不是做功课；念佛，是阿弥陀佛主动来救度我们。我们只是顺从佛的劝导，信..
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