问：《大悲心陀罗尼经》说，观世音菩萨复白佛言：世尊，若诸人天持诵大悲章句者，临命终时，十方诸佛皆来授手，欲生何等佛土，随愿皆得往生。弟子的问题是：念佛需要具足信..
佛陀讲出一个实际的例证，说明受持楞严咒的功德──阿难尊者你过去生跟摩登伽女是多生多劫的因缘；古德解释说，其实阿难尊者跟摩登伽女是五百世恩爱夫妻的因缘；这五百世相..
把眼睛收起来！眼睛像老鼠一样骨碌骨碌转地，只管跑到外面去玩好好的禅堂不好好坐香，一天到晚这么散乱，这么散乱怎么能用得上功呢？也不晓得参话头，就是你读书也没有办法..
外在六尘是讲依报的环境。看六尘这当中有六段：色、声、香、味、触、法尘。『就此第八识所变依正二报之相，眼识缘之即名为色。』这是一个略说，好比眼睛看到一座莲华灯，是..
问：阿弥陀佛！弟子的功课是早课《地藏经》或地藏菩萨圣号，晚课持大悲咒，在《大悲心陀罗尼经》里边说到：至心称念我之名字，亦应专念我本师阿弥陀如来，然后即当诵此陀罗..
问：戒律中常见对歌舞的限制，如八关斋戒中，不歌舞倡伎，不故往观听等。但佛经中常见对伎乐音声舞蹈供养的描述，佛教石窟壁画中也常见乐舞形像，如敦煌壁画中的飞天等。请..
问：法师您好！印祖一再强调我们要都摄六根，净念相继，弟子想请您再详细开示什么样的状态是都摄六根？有人说必须得有点感觉，比如说空呀、静呀，或者看到点什么，不然就没..
释迦佛好慈悲，这里也讲那里也讲，讲了八万四千法门。哎呀，那么多法门!他为什么讲这么多法门呢?因为我们有八万四千毛病，有八万四千妄想。佛当初是不肯讲话的，他要马上入..
问：南无阿弥陀佛！善知识说现在能够学佛，是过去恒河沙数那么多世信佛、发菩提心的一个结果。《金刚经》里面讲到，能于此章句生净信者，不是一二三四五佛，是无量诸佛种的..
命终的过程人人都要经过的，谁也免不了。我们经常说出了家有什么好处？在这个生死关头上，出家人就好得多，第一个，和尚死了不用请和尚来给他做佛事，第二和尚死了也绝不会..
云何由念如实观察入息出息。入息就是吸气，出息就是呼气，一呼一吸，这叫正观察。出入息要数数，数故，随故，止故，观故，转故，净故，叫数。就是数息观。观数字，数随止，..
复次，觉体相者，有四种大义，与虚空等，犹如净镜。本觉的体性开展出来，有四种殊胜的功能，简单的说有两种：一个是虚空，一个是净镜，也就是说本觉有空如来藏跟不空如来藏..
我们的颠倒是怎么产生的呢？「自心取自心」，第一个「自心」是第六意识，第六意识的明了心去取自心；第二个「自心」是第八识，第八识把我们的五阴身心变现出来，然后第六意..
中随烦恼有二种：『十一、无惭者，不顾自法，轻拒贤善为性；能障碍惭，生长恶行为业。』无惭的定义有二：一是『不顾自』，就是不尊重自己，没有一种自我期许的要求；所谓人..
我今天就讲一个字横，横就是不顺当，我们怎么把横顺当起来？修地藏法门，依地藏菩萨所教导的。这很简单，不是有现成供的香华吗？不一定买两盆花才算是供养，用人家供养来的..
第八识又称为根本识，根本识就是来作为七转识一切的依归，换句话说，眼耳鼻舌身意末那识，都必须蕴藏在第八意识。俗称灵魂，世间人称为灵魂，我们佛教讲根本识。前六识有时..
当一个人先入为主，一开始没有亲近善知识，自己在心中打妄想，立出一个知见之后，就很难接受善知识的善见，后果当然是招来很多苦恼。因为错误的知见，会引生错误的行为；错..
设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。我成佛时，我国中的菩萨悉皆能得金刚那罗延的身体。若此愿不能兑现，就不取正觉。法藏菩萨在考察他方世界时发现，众生..
设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色，高四百万里者，不取正觉。我成佛时，国中菩萨（三贤十地等觉），乃至功德浅少的菩萨（未得法忍的信位菩萨）..
世尊！如宝莲香比丘尼，持菩萨戒私行淫欲，妄言行淫非杀非偷，无有业报。发是语已，先于女根生大猛火，后于节节猛火烧然，堕无间狱。这个是讲到佛在世的时候一个佛弟子现身..
思量能变就是第七意识，老是以第八意识的见分为自我，永远恒转的，执著得死死的，而且一刻也不离，简单讲人一出生，这小孩子你一打他，他就会哭，你把他戏弄，他就会笑，小..
性如体，识如用，性是我们的本体，意识就是我们产生出来的作用，产生出来的作用，其实体、用本身就是一如的，所以法性真空、名相假有，名相就是外在的表相，你安插任何的名..
这个假观是天台宗非常重要的特色。它根据《法华经》的十如是，开展出一念三千的思想，这个很重要。就是你先在清净心安住，站在本来没有妄想的角度安住以后，开始调整妄想，..
设我得佛，国中天人，一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，乃至逮得天眼，有能明了，辩其名数者，不取正觉。我成佛时，我所住持的佛国，无论是正..
尔时世尊因药王菩萨、告八万大士：‘药王，汝见是大众中，无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人与非人、及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、..
尔时佛告常精进菩萨摩诃萨：‘若善男子、善女人，受持是法华经，若读、若诵，若解说、若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、..
有智慧没有大悲心，那个智慧不叫称性的智慧，是二乘人的智慧，偏于一面，有了大悲心没有智慧，那叫爱见大悲，属于一切众生的情感的悲悯，那不叫大悲。真正的大悲心，必须悲..
序文七、护持多障行人不遭堕落者，末世修行，多诸障难，一亏正见，即陷群邪，彼佛愿力威神加被行人，大光明中，不遭魔事，能为护念，直至道场。故知泽图辟怪，宝镜遁妖，正..
要义一要义二第一讲第二讲第三讲第四讲第五讲第六讲第七讲第八讲第九讲第十讲第十一讲第十二讲第十三讲第十四讲第十五讲第十六讲第十七讲第十八讲第十九讲第二十讲第二十一..
问：弟子在《印光法师文钞》中读到说：至若女人有信心者，即令在家修行，万万不可令其出家。印祖对女众出家甚是反对。为什么女众就不能出家呢？这是印祖那个兵荒马乱的年代..
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