又求一佛功德，与一切佛功德无异，以同一佛法性故。为此念阿弥陀佛，即念一切佛；生一净土，即生一切净土。这个地方是约着所念的佛来分别，到底念一尊佛比较好，还是念多佛..
今天，有两个人问我：你那时候在虚老那里出家，虚老他老人家生活到底什么样？能不能和我们讲一讲？虚老身高超过两米，两只手垂下去，超过膝盖两寸。他110多岁时，走路腰板..
弥光老和尚（1912—2008），俗名王兴远，湖南衡阳人，1912年农历十一月初五日出生，天资清秀伶俐，父母极为怜爱。举家以水运买卖陶瓷等生活器皿为生，往返于湖南、湖北之间..
清定法师俗名郑全山，又名郑有藏，1903年出生于名门望族，家境殷实。其父为清末秀才，家世信佛。7岁开始念诵佛经，1921年考入广州大学哲学系，1925年毕业，因品学兼优留校..
一、到阴间去了在当时，闹时令症的人最怕闹肚子，只要肚里一响，泻几回肚，不几天就要死！这种病在当时好像有邪气一样！我在金同学家里回去之后，到了天黑就觉肚子痛，内里..
传说一千多年前，扬州有一位佛教首领鉴真和尚，一连四次渡海往日本传播佛教都没有成功。第五次航船在途中又不幸被狂风刮到海南，经过十四天的漂流，航船到达了振州湾外海面..
我们的五蕴身心世界本来是五种功能，就是一个色受想行识，就是一个因缘所生法，按照唯识学的说法叫做依他起性，它没有好坏。比方说，你是一个男众的五蕴，你是一个女众的五..
眠为大暗无所见，日日欺诳夺人明，以眠覆心无所见，如是大失安可眠。这个地方做一个结劝，说这个眠为大暗。这个睡眠的法在心中生起的时候，你心中是什么相貌呢？是一片的黑..
北宋年间，大慧宗杲禅师提倡参念佛是谁，为什么呢？念佛的人多了。我们这个国家，好像人人都知道阿弥陀佛，小孩子都知道。虽然是在这儿用功，假若这个戒持不住，所有的用功..
修行用功办道的人，你不论修持哪一个法门，首先就要讲求发心。发什么的心呢？就是发菩提心，又名道心。一般人都会说，我如果不发道心，我为什么会信佛呢？我为什么要出家呢..
记得我上小学、中学的时候，那时环境卫生比较差，常有卫生所的医护车来给大家打卡介苗及各种预防针，像脑膜炎疫苗等。因为小孩子抵抗力较弱，容易感染疾病，一旦传染起来不..
问：听说经典、佛像不可以烧，请问已旧或者已损坏的佛像跟经书怎么处理？天因法师答：旧的经本没有损坏很严重，字可以看清楚，可以跟人家结缘，辗转流通到刚学佛的地方。损..
忏仪在佛门里是修行的方法，也是修行的仪式。以修行的阶次来讲，它是最前面的忏悔业障；以修行的戒、定、慧来讲，它是属于戒的部分。因为我们前世、今生犯了戒，不管所犯大..
如经中说，修定的人要离欲及恶法。离欲即指离开五欲。智者大师在《次第禅门》中说言五欲者，即世间上妙色声香味触等。这些五欲经常欺骗迷惑一切凡夫，破坏善法，如果不认识..
“众生至爱者身命，诸佛至爱者众生”。这句话，往往能深刻的反应出世人所至爱的，无非自己及妻子儿女的身命，以及由此而带来的财产、名声、利益等，大家一天到晚，朝朝暮暮..
本焕老和尚是如何培养训练印顺大和尚的众所周知，印顺大和尚在出家前只是在武汉对佛教并无特别信仰的的一位“普通”男青年，本焕老和尚经过半年多的劝化，让他出家，并成为..
一切境界都是幻境，由于轻昏觉照不明，出现种种虚幻现象，只要当下一照，幻境即消。惟消后断相续心，急提佛号或话头，直心参去不起第二念，不论什么境界，皆用此法，不生分..
【第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。】第二个觉悟是说痛苦生起的因缘。我们每一个人都希望远离痛苦，远离灾难，当然你要远离痛苦，你要断绝生..
观音菩萨的法门，从显教来说，《心经》讲的行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，是其核心内容；就密教而言，从最简单的嗡嘛呢叭咪吽，到复杂一点的《大悲咒》，..
我们先说明九心住，这个九心住又有一个名称叫欲界定。为什么叫做欲界定呢？就是说他的定境当中，还是属于欲界的五蕴身心，他的色受想行识还是属于欲界的情况，所以叫做欲界..
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