断除四烦恼慧律法师讲述一、四烦恼二、建立正确心态三、结语一、四烦恼1、我见学佛之前，先学修养——我们每一个人都会认为自己看到的是对的，然后执著自己所看到的，排斥..
“日月如梭，光阴似箭”，一刹那间，我已七十五岁了。回顾六十多年来的出家生活，遵照先师圆瑛大师的教导，对自己要求：严净毗尼，如法修行，研习经论，弘法利生，诸恶莫作..
第三章常随佛学十大弟子第一节舍利弗尊者(一)八岁走上论师宝座舍利弗译为身子，其母身形好，身子所生，故名。又译鶖子，母眼明净，如鶖鹭眼。生于摩竭陀国王舍城郊区迦罗臂..
第六章禅宗史话第一节禅宗的起源及其在印度的流传禅学是佛教根本教义的一个中心论点，它是佛说一切教法之中的一大总相法门。这正是《华严经》所说的，无不从此法界流，无不..
第九章佛教各宗概况佛教传入我国，先后形成十宗，流传在不同的朝代和地区。十宗有俱舍、成实、三论、天台、华严、法相、律、净土、禅、密等宗。本书对禅、净土、律三宗已有..
结束语本书以浅显的语言来淡一淡我对佛教的一些体会。真是大海一滴、虚空一尘。正如先师圆瑛大师遗著《楞严经讲义》的自序后面说“聊籍管窥之见，而论性天，但凭蠡测之才，..
基本佛法1皈依三宝法增比丘(BhikkhuDhammavaro)三宝的意义是；佛宝指释迦佛；法宝指佛所说之法，包括四圣谛、八正道、十二缘起等戒定慧学；僧宝指跟随佛修行的信徒，有出家..
基本佛法2受持五戒法增比丘(BhikkhuDhammavaro)三皈五戒求受者念:尊者大德!我(们)向您求授三皈五戒。第二次尊者大德!我(们)向您求授三皈五戒。第三次,尊者大德!我(们)向您..
基本佛法3布施供养法增比丘(BhikkhuDhammavaro)布施是以自己所拥有的物品施与他人，这是舍与的思念(cetanā)，在执行时能消除对布施物的执著，在业报上是能获得财富。布施..
基本佛法4世间法增比丘(BhikkhuDhammavaro)[杂阿含二三三经](世间)[大正大藏经]「如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：我今当说世间，世间集、世..
基本佛法6四恶趣(Apāya)法增比丘(BhikkhuDhammavaro)四恶趣是在三十一界里。三十一界统摄于三界：欲界、色界、无色界。这三十一界是：四恶趣，人，六欲天，初禅天有梵众、..
基本佛法7二善趣法增比丘(BhikkhuDhammavaro)二善趣也是在三十一界里。三十一界统摄于三界：欲界、色界、无色界。这三十一界是：四恶趣，二善趣(人，六欲天)，初禅天有梵众..
基本佛法8听闻佛法的八难法增比丘(BhikkhuDhammavaro)要能听闻佛法，我们必须克服八种障碍，八难或八非时(Akkhana)，那就是不要：(1)生于地狱中；(2)生于饿鬼中；(3)生于畜..
基本佛法9三十种波罗蜜法增比丘(BhikkhuDhammavaro)第一：普通布施波罗蜜，中级布施波罗蜜，上级布施波罗蜜。第二：普通持戒波罗蜜，中级持戒波罗蜜，上级持戒波罗蜜。第三..
基本佛法10法增比丘(BhikkhuDhammavaro)诸恶莫作，众善奉行诸恶莫作(VarittaSila)是戒行的修习，避免作坏的事。众善奉行(CarittaSila)是道德的修习，修习善的事。这两者合..
西园法师谈佛门礼仪：合十合十，是佛教最常见的礼仪之一，不论是出家人还是在家人都经常使用。然而要将这一动作做到如法，也需要注意不少细节。更重要的是，任何一种佛门礼..
简要解释佛门礼仪云乡法师菩提静修营中，有些营员已经修行多年，有些营员却是刚开始接触佛教。其中有一部分人对基本的佛门礼仪还不太了解，从早到晚住在寺院中，生怕自己不..
佛不是神，不在天上，也不在寺庙里，他就在每个人的心中。佛是觉悟的人，人是未醒的佛。学佛就是学做人，佛法亦是种活法。一名法师，前去一座寺庙讲解佛经。待客僧捧上一杯..
学佛行仪善因法师述目录敬佛第一敬法第二敬僧第三居庵第四事师第五事亲第六居家第七待客第八读书第九为官第十经商第十一务农第十二司工第十三作务第十四礼诵第十五坐禅第十..
经典是说明书，教我们怎样去操作。产品呢？早发给大家了，免费的。在哪里呀？出生的时候就已经配置好了。佛法的产品就是我们的心。各位，佛法的产品不是寺院，不是殿堂，不..
礼佛的意义我们每天早晚的礼佛运动，有很深的含意。现在如果你还不能够体会到礼佛深义的话，没关系，你可以按照你原来的礼佛方式来做，后面会跟大家再解析礼佛的深义。现在..
50多年来，大师登台不下千次，他的体会是：讲经说法，让人听不懂，这是很容易的，别人还觉得了不起；反之，佛法要讲得让人听得懂，那是千难万难，偏偏还会被人批评太通俗，..
一个道场如果没有正法，就如同一个人只有躯壳没有灵魂。佛教没有正法，佛教就失去灵魂。庙盖的再大，只是一个表相、一个躯壳，众生不能离苦得乐的；众生要离苦得乐一定要正..
有很多人说，我不要学佛，学佛很迷信的。他说的也有一定的道理，一听就是，他认为迷信是佛法，他不认为幸福是佛法。如果有一天他听说了，原来他追求的幸福就是佛法，他会马..
过去有些人有误解，说佛教是封建的、迷信的、消极的，其实佛教的本质不是那么一回事。佛教是心地法门，佛经上讲心生则法生，心灭则法灭，心染则国土染，心净则国土净，这是..
我们经常讲，把佛法当镜子照自己，才能照到真正的自己，才能照到自己的毛病、过患。为什么要闻思呢？有些人好像觉得没有必要。如果不闻思，不明白道理，怎么能知道或发现自..
现在在中国谈起佛教，常常会受到别样的眼光。反应常常会是那是迷信、太消极，太保守.把佛教作为智慧之学，最起码作为哲学思想来看的，真是少得可怜。智慧的佛教，教人获得..
问：法师您好，我是被家人拖到群里来学《文钞》的。我知道念佛要有出离之心，可是我的确生不起真实的出离之心，对于轮回和因果的道理也生不起兴趣。我是不是要等待因缘到了..
为什么菩萨要历事炼心？因为要改造你的想象力。其实布施的本身重点不在帮助别人，叫作历事炼心。你必须透过布施的这个行为，你才会产生一种广大的胸量，这是佛陀的大智慧安..
问：佛法是超世间，也是救世间的，若念佛人都往生到遥远的西方极乐世界，还有布施、忍辱可修吗？人间有情众生有谁来度？大安法师答：这你很担心了？问题是能不能往生到遥远..
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