问：阿弥陀佛！我是第一次听法师讲经。通过这次参加禅修法会，我获得了很多的体验，十分感谢。本人是个门外汉，在这里只能谈一点体会。不足之处，请给予指教。生活禅，我认..
你知道这个菩萨犯了重罪，你跟他交情不错，就私下去找他，跟他劝谏说：某某人啊，我是为你好，你最好这件事不要做了。你是用鼓励的心态，而不是以一种陷没心或治罚心来宣说..
我做小和尚时，每天给六祖大师的真身磕头，某天发现：我们俩长得差不多！你是一个人，我也是一个人，我凭什么要拜你？这个问题曾困扰了我很长时间，后来才明白：其实我是在..
诵大悲神咒功德不可思议。那天有人问师父一个问题，说看见有的师父修行挺好，就是出家几十年还是特别的年青，年龄挺大了，但看着容光焕发，还是像年轻的时候。他就问，怎么..
不可思议，略有五意：一、横超三界，不俟断惑；二、即西方横具四土，非由渐证；三、但持名号，不假禅观诸方便；四、一七为期，不藉多劫多生多年月；五、持一佛名，即为诸佛..
有人说，成年后有两种人，一种是成熟，一种是老。而不少人俨然已经成为后者：年纪轻轻，却总是怨天尤人，唉声叹气；为现状焦虑，却没有勇气和毅力去改变自己；做任何事都是..
心中有佛的人，看别人都像佛；心中有恨的人，看别人都很恨。你怎么看别人，别人就会怎么看你，别人的态度反射出你自己的所作所为。一个老师让全班同学用最快的速度写出最不..
瀑布，是江河走投无路时创造的奇迹。心里痛苦得过不去，仍然坚持继续走下去，走着走着奇迹就出现了。佛学院的一名禅师在上课时把一幅中国地图展开问：“图上的河流有什么特..
我们在刚开始念佛的时候，我们在一念的散乱心当中，要把佛号的念力栽培起来，你刚开始要找一个你精神最好的时间，你一天当中这个时候，你的色身的境况最好，你心情最愉快，..
我们在看人生的时候，本经是把它分成外在的环境跟内心的世界。你要把它分清楚。外在的环境是你不能决定的，外在的环境叫做什么？两个字认命。对啦。不要在外在的环境下太多..
一个内心邪见的暴恶众生，心随境转，内心随着虚妄的情绪，身口意随之活动，就很容易伤害贤者。佛法中的贤者是指资粮位与加行位的菩萨，他心中能如理的修行戒定慧，但还没有..
我们谈谈什么是真如呢？它的体性，经典上给它两句话，叫清净本然，周遍法界！清净这两个字很重要喔，不管我们无量劫来，打了多少的妄想，但是我们的心，还是清净，这句话什..
【堪能差别者，谓住静虑乐，随其所欲，即受生故。】我们在修真如三昧的时候，能够调伏一切的善念、恶念，不思善、不思恶。这个时候，这个法乐声闻人有一种清净的法乐，但是..
佛陀在世的时候，有个老人，他有五个孩子，但是个个都不养，他走投无路，只好沿街乞讨，当叫花子。他觉得人生充满了痛苦，也怨恨自己孩子的不孝，同时也对自己晚年悲惨的命..
常听人说：人活着，就要克制自己的贪念和欲望。然而，我们却忽视自己真实的感受，忘了满足内心真正的渴望。取悦自己，不是自私，是记得初心，才知道去往哪里。取悦自己，不..
一点事情不如你的意，马上那个无明就来了，这也是业啊，修行就叫你在境界上面修，看你念头动不动啊！一切好好的，如你的意，那哪叫修啊？一个事情不如意马上就不行了，那就..
夫六道众生，无一不欲离苦得乐。尤以我人道欲求离苦之心更切，以其八苦交煎，所谓生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦，五阴炽盛苦。此八苦，前七苦有过..
唯识学把造业的过程，依据初、中、后来说明业力的轻重：一、造业前：造业前的意乐很重要，意乐即是动机。有些人造业前心的意乐很强，譬如他要去拜佛、念佛，谁也不能阻碍他..
如莲法师，法名澄志（俗名张焕臣），吉林通阳县人。光绪己酉科优贡生，吉林法政专门学校毕业。宣统三年，为吉林省咨议局议员。民国元年，被选为吉林省议会议员，历任东宁、..
为什么要无住呢？它的理由是说，我们一念的清净的本性，我们众生本具的一念本性，众生本具，诸佛所证。因为一念的妄动，才产生的三界的根尘识，六根六尘六识，就是整个生命..
古人多以务农为业，生活的主体是耕种，所以日出而作，日落而息。现代工商业发达，物质生产比较丰裕，人们改以休闲娱乐为生活另一重心，也就是：除了日常工作，怎么玩、怎么..
我们一念心性循业发现。清净本然，但是受业力的熏习啊，循业发现。就是你这个心念啊，你一开始依止的是染污意，那么你去造作的时候，你所有的业行就加强这个染污意，就像滚..
这个无生法忍我们也解释一下。在古德的注解当中也提到，其实这个忍不是忍辱的忍，这个忍是智慧的意思。这个忍，其实开出来有五种忍，五种浅深差别的智慧。第一个是伏忍，调..
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