究竟什么是缘起空性

通过空性得到疗愈以觉察力来疗愈的最后一个层面，就是觉察掌管人生的普遍法则，其核心就是对空性的认识。这很难用文字描述。事实上，我虽可在此试著描述，但必须通过你自己..

第六部分：空与万有——空性之门身为空，你就是万有你们活在事物表象和幻影之中。唯有实相存在，但你们却不知道这个事实。当你们了悟时，就明白自己是空。而身为空，你就是..

11空性使你理解一切了解空性的人却总是能以事物的本然面貌接受它们。他们能欣赏一切，不管做什么，他们都总是能以坚定不移来化解烦恼。我今天要带给各位的讯息是“开发你自..

相对缘起在名言概念中，一切法虽心识而成立其有，进一步观察是于相对概念中成立其为有，所以事物的有无非是由心境相依而成立，是概念上的相对而成立的。外境所谓与内识，彼..

问：什么是相碍缘起？答：相碍缘起是入不二法门的阶梯，不二法门是佛法的究竟。在相碍缘起中，将一切法都看成是在无限中成立。我们的心识受局限，外境一切事物也受局限，所..

相依缘起问：何谓相依缘起？答：人在心识中先有一个概念，然后用名言将这概念表达，就成为“名言有”，如一个人的名字。因为我们觉得概念真实，所以便认肯，方便认为“名言..

万法缘起，知恩报恩节选自卢志丹居士《结佛缘，好人缘》澧州(治所在今湖南常德)龙潭崇信禅师，天皇道悟禅师之法嗣，渚宫(今湖北江陵)人，姓氏未详。崇信禅师少而英异，宽愍..

第十六章缘起性空第十六章的缘起性空，讲到非常重要的十二缘起，如果大家能够好好去体会、消化，后面的缘起甚深，我们才能够谈。因为要体会到缘起，再体会到缘起甚深之后，..

第十六章缘起性空一杂三二六(二八八)复问：「彼识为自作、为他作、为自他作、为非自非他无因作？」答言：「尊者舍利弗！彼识非自作、非他作、非自他作、非非自他作无因作，..

「缘起无自性」与「找到自性」的「自性」相同吗？学员问：「依『缘起法』是缘起无自性，所以是空，以缘起法的角度，如何解释『无自性』？」「缘起无自性」是不错，但是这个..

《阿含解脱道次第》第十六章缘起性空问答二九七、缘起性空讲的是什么内容？答：讲因果。从果地探讨因，又从因地推论到果。二九八、一个体证无我的人，他什么都空掉吗？答：..

一个人要学佛，很重要的就是把片段的人生观，转成完整的人生观。现在一般人最大的毛病，就是把今生看得太重要。他不管过去的，也不管未来。你跟他讲：你今生好好修行，拜一..

偏：若于心外见有众生及以佛道，愿度愿成；功勋不忘，知见不泯，如是发心，名之为偏。圆：若知自性是众生，故愿度脱；自性是佛道，故愿成就；不见一法，离心别有。以虚空之..

四重缘起深般若第四章如来藏(1)1何谓如来藏？如来藏不是一个实体，只是一个境界。这个境界，在凡夫称为识，在圣者则称为智。在《密严经》和《胜鬘经》中，明白指出，如来藏..

四重缘起深般若第二章龙树四重缘起(4)4结论四重缘起，即是四重观修。由四重观修，现观一切法如何成立有，此时是落于缘起的层次而成立。由是即依次第成立为“业因有”、“相..

四重缘起深般若第四章如来藏(5)5如来藏九喻为了方便观修如来藏，所以《如来藏经》即说如来藏九喻。《宝性论》引用了它，且加以说明，故今且依拙译《宝性论》而说。如来藏九..

四重缘起深般若第四章如来藏(4)4不增不减上来于说《心经》时已经说过，现证无增无减(不增不减)，是见道的修证。不过那时只说为于功德无所增、于污染无所减，那是很概括性的..

四重缘起深般若第二章龙树四重缘起(3)3四重缘起观的例证龙树在《中论》起首第1颂说——不生亦不灭不常亦不断不一亦不异不来亦不去[注13]这首偈颂非常著名，由此说为龙树的..

四重缘起深般若第四章如来藏(2)2如来藏与阿赖耶《入楞伽经》说“如来藏藏识”，即是说人的心性，是为受烦恼缠所覆障的如来藏。如来藏既受覆障，即显现为藏识(阿赖耶识)。此..

四重缘起深般若后记这本小书，是想深入浅出、通俗地介绍大乘佛法的基道果，因此先说总摄五道的《心经》，然后依次说中观(基)、瑜伽行(道)、如来藏(果)。此三者，中观说般若..

四重缘起深般若第二章龙树四重缘起(1)1空性与缘起有外道向释尊问法，他将自己的修学一一告诉释尊，释尊都一一否定，这外道不服，于是问释尊：“你自己到底说些甚么法？”释..

四重缘起深般若第二章龙树四重缘起(5)《七十空性论疏》龙树论师造并释谈锡永学疏说明《七十空性论》(Sunyatasaptati)根本颂及释论，皆龙树论师造。藏译者为胜友(Jinamitra)..

四重缘起深般若第三章弥勒瑜伽行(3)3唯识(一)陈那与唯识今学识，即是人的心理起了别功能，由是才能有辨别的能力。但当我们作辨别时，却实在依二取与名言来作辨别，因此也就..

四重缘起深般若第四章如来藏(6)6不二法门文殊师利说不二法门，即是说如来藏。不二法门有一系列经典，在我国六朝时代即已开始翻译，时为西元四世纪，可以说是早期传入的经典..

四重缘起深般若第三章弥勒瑜伽行(4)《三自性判定》略释世亲论师造论谈钖永译释梵名：Trisvabhava-nirdesa[注1]藏名：Rangbshingsumngespabstanpa前言弥勒瑜伽行据《解深密..

四重缘起深般若第二章龙树四重缘起(6)《中观口诀》阿底峡尊者造论邵颂雄翻译梵名：Madhyamakopadesa-nama藏译：dBuma'imanngagcesbyaba(藏译者敬礼)顶礼世间怙主(造论者敬..

四重缘起深般若第四章如来藏(7)《法界赞》龙树论师造谈锡永译1长久以来无明法成三恶趣世间果一切有情决定住于此法界我赞礼2以成一切轮回因由道次第得清净所谓清净即涅槃此..

四重缘起深般若第四章如来藏(3)3龙树说法界龙树有一篇《法界赞》，在汉传佛教中少受重视，宋代施护的翻译，译得十分糟糕，满篇堆砌模棱两可的陈腔滥调，那应不是施护的错译..

四重缘起深般若第二章龙树四重缘起(2)2四重缘起观(一)总说藏传的四重缘起观修，是业因缘起(格鲁派称之为相连缘起)；相依缘起；相对缘起；相碍缘起。汉传佛教其实亦有跟这四..