第三、切戒搬动哭泣，以防误事者。病人将终之时，正是凡、圣、人、鬼分判之际，一发千钧，要紧之极。只可以佛号，开导彼之神识，断断不可洗澡、换衣，或移寝处。任彼如何坐..
今列三要，以为成就临终人往生之据。语虽鄙俚，意本佛经；遇此因缘，悉举行焉。言三要者：第一、善巧开导安慰，令生正信。第二、大家换班念佛，以助净念。第三、切戒搬动哭..
今为一一条陈，庶不至临时无所适从耳。第一、善巧开导安慰，令生正信者。切劝病人，放下一切，一心念佛。如有应交代事，速令交代。交代后，便置之度外，即作我今将随佛往生..
释迦牟尼佛住世时，王舍城有一位长者，名叫福增长者（音译尸利苾提，意译福增，为了便当叙说，文中总称福增长者），现已百岁高龄，他传闻落发有极大积德行善，所以发心落发..
11月13日上午9时30分，浙江省金华市江南兰溪街一家名叫九峰菜馆的店前发生了一幕十分令人感动的表象：店老板戴增荣正准备宰杀一只母山羊时，这只母山羊俄然大叫一声咩，紧..
恶兽毒虫藏窜孔穴毘舍阇鬼亦住其中前面的经文，那个火烧的情况：躁动不安、寿命短暂，主要的是约着欲界众生。但是有些外道（这些外道还不是我们现在的外道，是佛世的外道）..
如果你看《弥陀要解》，你就会知道，我们临终的人要达到正念，要有三种力量出现，缺一不可。这三种力量都跟智慧有关系，你不可能天生就有！都要经过后天的教育。心随境转在..
海涛法师编著托付！您都这么老了，还要落发修行，不如在家安养天年来的实在吧？有个名叫尸利苾提的老人家，在他百岁的时分遽然要落发修行，家里所有人都感到很古怪，不但不..
第一个，我们到临终者的面前，第一件事情善巧开导安慰，以生正信。你最好对这个亡者要有所了解，一般来说，你一定要他厌离娑婆、欣求极乐，尤其是厌离娑婆更难，因为他在娑..
老人的故事谁也想象不出，她虚弱的身体，是怎样跃过栏杆，在那座苍凉的铁桥上，头也不回，投身到黄河的激流中去的。那以后，朋友一家疯了似地去找，从老人家曾经驻足的黄河..
阿弥陀佛保任一件事，这个事很重要，就是临终接引。临命终时，阿弥陀佛前来接引，这对于我们是一个非常重要的信息。要知道临命终时，生死关头，如果靠自力修行，自己修行的..
【处世戒多言。言多必失。】代表处世必须要慎言，谨慎自己的言语，不可言语太多，因为话多容易失言，容易说错话，就可能招致不必要的麻烦，甚至更严重，招来灾祸。所以孔子..
当好运来临之前会有很多与之前不同的变化，比如心情、梦境、外来环境都有可能会有不寻常的反映，只要你能稍微留意，就能把握机遇，与时俱进，开创你好运的新局面。一、心情..
圣空法师答疑：什么是火光三昧?修耳根圆通的人临终时会现火光三昧吗?问：很多高僧往生的时候，都示现火光三昧，那我们修耳根圆通到临终的时候会有这个境界吗?圣空法师：火..
1.你本有的出离心升起。那么你的贪心，执着就会慢慢减少，起码的你看淡世间的物质的执着，情感的执着。如果你学佛了，抓着佛法紧紧不放，世间的物质情感名利也放不下。说明..
问：三十多天的孕囊算生命吗答：算生命，孕囊的形成也就是可以检测验证生命的到来，也就是可以知道自己已经是位准妈妈了，此时你肚子中已经是孕育着生命。今日所写，还请众..
我们均知，世间轮回，均是因果。既是因果，婴灵日后想要投胎转世，也都要依据因果来定。然而，婴灵在中阴界，可否能做下功德？可以。但是，却鲜少有婴灵能做到。婴灵在中阴..
怎么知道婴灵已经走了？当你把法事做完感觉心情很舒服，很畅快。身体感觉很放松，做事或做生意很顺利。没有了压抑感，那婴灵多半走了。有的还会有梦境体现，具体的情况至时..
“祸福无门，惟人自召”，祸与福是没有主宰的，也不是神祇，不是说吃了供养的猪头他就保佑你，没有供养的话，鬼就找你，那是空话。“祸福无门”，鬼神也做不了你。缘主劝解..
你的“冤亲债主”是怎么来的？一切冤亲债主（业力）都是从无量劫以来，由于自己的身口意三业，与无量众生结下的罪缘而衍生出来的。1、盛怒结冤，言语伤人；2、有意无意，得..
问：弟子跟您学佛十年，并皈依，已60岁。最近独子不幸意外去世，我很伤心。佛教不能自杀，我该怎么办？我经常以泪洗面，怕将来老病不能自理。除了精进听经念佛外，还有其他..
南怀瑾：中国人为什么爱买房子？我九十多岁也没有房子
南怀瑾谈学佛：中国人为什么爱买房子？我九十多岁也没有房子
【长者。未来现在诸众生等。临命终日。得闻一佛名。一菩萨名。一辟支佛名。不问有罪无罪。悉得解脱。】这里没有说世间利益，而是说出世间利益。若有临命终人，他的眷属给他..
世间何者最富？何者最贫？慈母在堂，名之为富；慈母不在，名之为贫。慈母在时，名为日中；慈母死时，名为日没。慈母在时，名为月明；慈母亡时，名为暗夜。是故汝等，勤加修..
推荐文章