君美丽锦法师

宏海法师：黄居士代母忏悔，蒙佛加被的故事

解脱在内不在外--慧光法师---学习佛法的人，不修禅定不能成道。为什么这么严格？为什么不修禅定不能成道？因为修心就是修禅定，不修禅定不能成就道业。道在哪里？在心。所..

没有好与不好---慧光法师---「复次须菩提。阿鞞跋致菩萨。一心常念佛道。为净命故。不作咒术。合和诸药。不呪鬼神。令着男女问其吉凶。男女禄相。寿命长短。不见诸法相故。..

圣者不诤---慧光法师---《大智度论》卷二十二云：「譬如有目人，见群盲诤种种色相，愍而笑之，不与共诤」。大意是：就像一个人能看到色法，但是其他人可能都是瞎子，而其他..

般若法灯，彻照暗冥(二)---慧光法师---从古代到现代，《大般若经》这部经，虽然很早就翻译了，但在汉地学习这一部经的人很少，这可能跟我们华人的思想、文化习惯有关系。华..

中观与瑜伽---慧光法师---印度发展的两大佛教学理：中观跟瑜伽，在这个上面又有一个分支，我们叫佛性。所以有三种。佛性应该是瑜伽与中观的结合。中观它是讲「一切法皆空」..

般若法灯，彻照暗冥(四)---慧光法师---《大般若经》总共有十六分，现在我们读的这是初分，但是光这第一分——初分就有四百卷！古代经卷是用偈颂来衡量，偈颂就是指的四句偈..

因果相宛然不空--慧光法师--在相上不要执着，但不是否定这个相！它只是在告诉你这个相没有真实体性而已。这个相怎么来的？比如说，它有因缘它才能成立，而不是没有因缘自己..

般若法灯，彻照暗冥(三)---慧光法师---这个《大般若经》，就是我们常常在念的《般若心经》的广本。《般若心经》有260个字，每个字都可以说是精华。一般的人学佛，虽然常常..

丁二、广释分六：戊一、释名无分别智；戊二、释成立相；戊三、释成立因缘；戊四、会释契经；戊五、释简声闻；戊六、释妨难我们看下面那一段，广释。广释当中分成六段：第一..

唐代的道昂法师、慧光法师、寿洪法师，他们确实在修道人里面、在修净业者里面，是我们的榜样啊。一个净业行人对修出离道，对三界六道以及往生净土的情况要有一个广大的知见..

忏悔有几种方法，有取相忏，有作法忏，有实相忏。这里谈到的就是在整个法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前诚心忏悔，这是取相忏。大家看《梵网经》菩萨戒，你犯了十重戒，你就在..

临终念佛十声就能往生西方极乐世界，他一生都在造五逆十恶，造作那么多的恶业，业重的就该牵引他去受报，怎么还能往生西方？这不是自相矛盾？意思是说，你十声念佛的力量弱..

净空法师：如何做一個真正念佛人

净空法师：阿彌陀佛決定是有

净空法师：我們每天生活在哪裡

净空法师：什麼是真什麼是假

舍外境而趣内自照--慧光法师--从资粮位进入到加行位，这阶段的用功关键就是：出离心、舍。学习舍，舍外在的境界。否则，没办法回到自己内心上来用功。因为他全部注意力，全..

净空法师：生滅當中有個不生滅的法身

抱怨损福报--慧光法师--很多时候，我们的福报，都是从抱怨里舍掉了。比如修「布施」。这个是你喜欢的东西，当你要舍掉给他人的时候，这件事情容易吗？「明明这是心爱的、努..

见相非相--慧光法师--平常在生活中，观察一切世界，在互动的时候，应该心存——「这是因缘生的，凡事都是因缘生的」。「因缘生」表示什么？表示我们要努力的、积极的去结善..

无自性不是没有！--慧光法师--「色」，色法——「这个明明是我看到的，怎么会是没有？怎么会是虚妄的？这个不懂」。色法本身，也是无自性的，没有实体的！「无自性」的意思..

般若甚深须长时熏习---慧光法师---【尔时，会中有诸天子窃作是念：「诸药叉等言词咒句，虽复隐密而尚可知，尊者善现于此般若波罗蜜多虽以种种言词显示，而我等辈竟不能解。..

先以定动，后以智拔--慧光法师--无常这件事是刹那、刹那都在发生。只是众生在那个刹那之中察觉不到无常，因为前一刹那与后一刹，看起来好像没有什么差别。但是，如果把时间..

第四十八破法戒若佛子。以好心出家。而为名闻利养。于国王百官前说佛戒者。横与比丘比丘尼菩萨戒弟子作系缚事。如狱囚法。如兵奴之法。如师子身中虫。自食师子肉。非余外虫..

性空实相，众妙之门--慧光法师--「自性」，别名「实体」、「真实体」，表示事物有个实质的东西、实质物。在我们中国的哲学里面，比较少讨论这个事，因为这个是讨论——「事..

内观即安稳之道--慧光法师开示—色界只有初禅天跟我们有一点点互动，所以我们对他还有一点熟悉，知道有大梵天这个天神。因为他临近欲界，好像就住在我们隔壁，所以比较清楚..

净空法师：天网恢恢，疏而不漏不可怀疑，司过之神常在世间观察。

你「得」到什么？--慧光法师--凡夫那个心，一直在执着：有所得、有所得、有所得！但是，到底「得」到什么？心就象镜子一样，影像有来去，实际上没有留下任何东西！——你以..