俱舍论分别世间品

分别根品第二之三如是已辩得非得相。同分者何。颂曰同分有情等论曰。有别实物名为同分。谓诸有情展转类等。本论说此名众同分。此复二种。一无差别。二有差别。无差别者。谓..

尊者世亲造三藏法师玄奘奉诏译阿毗达磨俱舍论卷第一分别界品第一诸一切种诸冥灭拔众生出生死泥敬礼如是如理师对法藏论我当说论曰。今欲造论。为显自师其体尊高超诸圣众。故..

今应思择。一切有为如相不同。生亦各异。为有诸法决定俱生。有定俱生。谓一切法略有五品。一色。二心。三心所。四心不相应行。五无为。无为无生此中不说。今先辩色决定俱生..

分别根品第二之一如是因界已列诸根。即于此中根是何义。最胜自在光显名根。由此总成根增上义。此增上义谁望于谁。颂曰传说五于四四根于二种五八染净中各别为增上论曰。眼等..

分别界品第一之二复次于前所说十八界中。几有见几无见。几有对几无对。几善几不善几无记。颂曰一有见谓色十有色有对此除色声八无记余三种论曰。十八界中色界有见。以可示现..

你知道么因为两种业力，人才能来到这个世间。

时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬而白佛言。(《金刚般若波罗蜜经》)时，就是佛乞食回到住处，洗足安坐之时。长老，有两种含义，一是耆年长..

佛教音乐佛说世间苦谁知道佛教歌曲

灵阳寺2009年农历三月念佛七法会(三月初六上午)世间法是基础感恩常住三宝慈悲，感恩诸位法师慈悲，感恩诸位同修慈悲。阿弥陀佛！大家好！佛法和世间法是离不开的，但是佛法..

法师开示之《我问佛，人到这个世间来为什么？》

二00六年五月一日至七日灵阳寺念佛七法会开示一切世间难信之法今天晚上给大家体验一下他力的作用，但是里面有一个条件，清净的人有清净的接受，怀疑有怀疑的接受，不相信也..

通过跟三宝学，你就是世间的楷模，就是菩萨。摄律仪戒，你要守法，守戒；摄善法戒，所有的善法，你要去行动，如果你做不到，那你要随喜，要赞叹；摄众生戒（饶益有情戒），..

净空法师：不要错过，降临世间救苦救难的菩萨。

广东化州南山寺2010年正月念佛七法会(初八上午)世间法与佛法今天我们来共同认识世间法与佛法。世间法叫做平常法，平常的方法；佛法叫做超常法。如何区分平常和超常？平常就..

通过跟三宝学，你就是世间的楷模，就是菩萨。菩萨容易当吗？容易。为什么容易啊？摄律仪戒，你要守法，守戒；摄善法戒，所有的善法，你要去行动，如果你做不到，那你要随喜..

谈佛法所的「世间」嘉诚佛法所的世间，从最广义而言，可以涵盖欲界、色界、无色界以及依此三界而存在的众生，而本文所要谈的世间，主要指我们所生活的这个经验世界，亦即吾..

问：如果对世间的妻子儿女、财产、事业等等还有留恋之心，但同时也很想往生极乐世界，这样的人能往生吗？若到了临终，虽然很希望阿弥陀佛来，但又担心阿弥陀佛不来，那往生..

二十一、清凉之心水——离世间品五台山清凉寺自东亚之佛教圣地五台山金阁寺向西前进，野生之草花遍满全山，如毕绒毯般生意盎然，穿越山领，再往前行，可见标示「清凉寺入口..

二、赞佛之歌——世间净眼品天兵与阿修罗之战大弋壁沙漠之绿洲都市——和田(于阗)，有一出家不久之沙漠，其名为般若弥伽薄(以下略称「般若」)。般若颇能严守戒律，且时时读..

《俱舍论》导读高振农佛教说一切有部论典。全称《阿毗达磨俱舍论》。印度世亲着，玄奘译，30卷。相传世亲早年尚未信仰大乘佛教时，先在说一切有部出家，后又接受当时新的佛..

净空法师：世间吉凶祸福是怎么来的？

四者巧慧：筹量世间乐，禅定智慧乐，得失轻重。所以者何？世间之乐，乐少苦多，虚诳不实，是失是轻；禅定智慧之乐，无漏无为，寂然闲旷，永离生死，与苦长别，是得是重。如..