俱舍论释义

「南无」不能念成「nánwú」，这么念法就错了。这个名号是从印度梵文音译过来的，一定要念汉唐时候的音才准确，念「nāmó」，这是古音。「南无」是恭敬礼拜的意思，亦是..

问：如何理解邪淫者，俱捨有四，一他妻，二自妻非道，三非处，四非时。？良因法师答：邪淫者，俱捨有四，一他妻，二自妻非道，三非处，四非时。邪淫在《俱舍论》中有四种更..

分别根品第二之三如是已辩得非得相。同分者何。颂曰同分有情等论曰。有别实物名为同分。谓诸有情展转类等。本论说此名众同分。此复二种。一无差别。二有差别。无差别者。谓..

尊者世亲造三藏法师玄奘奉诏译阿毗达磨俱舍论卷第一分别界品第一诸一切种诸冥灭拔众生出生死泥敬礼如是如理师对法藏论我当说论曰。今欲造论。为显自师其体尊高超诸圣众。故..

今应思择。一切有为如相不同。生亦各异。为有诸法决定俱生。有定俱生。谓一切法略有五品。一色。二心。三心所。四心不相应行。五无为。无为无生此中不说。今先辩色决定俱生..

分别根品第二之一如是因界已列诸根。即于此中根是何义。最胜自在光显名根。由此总成根增上义。此增上义谁望于谁。颂曰传说五于四四根于二种五八染净中各别为增上论曰。眼等..

分别界品第一之二复次于前所说十八界中。几有见几无见。几有对几无对。几善几不善几无记。颂曰一有见谓色十有色有对此除色声八无记余三种论曰。十八界中色界有见。以可示现..

百字明咒全文及详细释义百字明咒，是尊指第六金刚持的咒。亦作金刚萨埵百字明咒，又作金刚萨埵咒、百字真言、百字明、金刚萨埵百字明等。金刚萨埵为一切众生菩提心的本体，..

颇哇仲觉法释义陈士东近来，一些密法学者对颇哇法有了比较大的争论，而争论的主题不外乎是该法的证量与等级这两点。这里要请大家注意，我用的不是“破瓦”或“颇哇迁识法”..

《俱舍论》导读高振农佛教说一切有部论典。全称《阿毗达磨俱舍论》。印度世亲着，玄奘译，30卷。相传世亲早年尚未信仰大乘佛教时，先在说一切有部出家，后又接受当时新的佛..

《金刚般若波罗蜜经》经题释义王孺童《金刚般若波罗蜜经》是一部在中国流传最为广泛、影响最为深远的大乘经典。本经最早之汉译本，为鸠摩罗什于后秦弘始三年(401)译出*。除..

《金刚般若波罗蜜经》序分释义佛教传入中国以后，大量的佛教经典被逐步翻译成汉文，并广为传播。中国佛教徒在阐释佛经时，发明了一种独特的分段方式，即把经文分成“序分、..

佛说梵网经菩萨戒本释义3乙二、正宗分——经家叙说1.佛欲结戒尔时，释迦牟尼佛初坐菩提树下，成无上正觉已。初结菩萨波罗提木叉，孝顺父母，师僧三宝。孝顺至道之法，孝名..

佛说梵网经菩萨戒本释义2甲四、释经品题菩萨心地品，是这一部经的品题。菩萨二字，是半梵语。具体来说，应该是菩提萨埵，翻译为觉有情。印度人爱广，中国人喜欢简单，所以..

佛说梵网经菩萨戒本释义6第十四、放火焚烧戒若佛子，以恶心故，放大火，烧山林旷野，四月乃至九月放火。若烧他人家屋宅、城邑、僧坊、田木及鬼神官物。一切有生物，不得故..

佛说梵网经菩萨戒本释义4第二、盗戒若佛子，自盗、教人盗、方便盗、咒盗。盗因、盗缘、盗法、盗业。乃至鬼神，有主劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗。而菩萨应生佛性..

佛说梵网经菩萨戒本释义1了法法师简介释了法一九五三年生，浙江乐清市人。现为福建省佛教协会常务理事，厦门市佛教协会咨议委员会主任，闽南佛学院院务委员会副主任，厦门..

佛说梵网经菩萨戒本释义9第四十二、为恶人说戒戒若佛子，不得为利养故，于未受菩萨戒者前，若外道恶人前，说此千佛大戒，邪见人前，亦不得说，除国王，余一切不得说。是恶..

佛说梵网经菩萨戒本释义7第三十、不敬好时戒若佛子，以恶心故，自身谤三宝，诈现亲附，口便说空，行在有中，经理白衣，为白衣通致男女，交会淫色，作诸缚著。于六斋日，年..

佛说梵网经菩萨戒本释义5第八、悭惜加毁戒若佛子，自悭，教人悭。悭因，悭缘，悭法，悭业。而菩萨见一切贫穷人来乞者，随前人所须一切给与。而菩萨以恶心，瞋心，乃至不施..

佛说梵网经菩萨戒本释义8第三十七、冒难游行戒若佛子，常应二时头陀，冬夏坐禅，结夏安居，常用杨枝、澡豆、三衣、瓶钵、坐具、锡杖、香炉奁、滤水囊、手巾、刀子、火燧、..

弘一大师欲挽救今日之世道人心，人人皆知推崇佛法，但对于佛法而起之疑问，亦复不少。故学习佛法者，必先解释此种种疑问，然后乃能着手学习。一、佛法非迷信知识分子多批评..

——宗宙法师在2016年5月1日敏公上师《俱舍论略注》新书发布会上的讲话尊敬的各位领导、各位嘉宾、法师们、居士们：上午好！很高兴和大家在这里相会！今天坐在这里的每一位..

大藏寺祈竹仁波切开示生死之轮图的起源衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「..