整体观与分别观梁乃崇教授※「整体观」的能力可以培养「整体观」是了解事情的一种方式，这能力是要培养才会有的。与「整体观」相对的是「分别观」，我们比较倾向以分别的方..
一心多用梁乃崇教授这个题目本来准备讲给在P公司工作的人听的，题目是「一心多用」。先问大家：为什么电脑的Internet出现之后，可以流通的资讯就多了很多？网路有什么特别..
皈依真义(一)梁乃崇教授--------------------------------------------------------------------------------华藏祖师开示——皈者，皈元义、汇归法界义。依者，依、止、住..
独立自主，许下承诺梁乃崇教授我们心里真正要追求的是本来面目，是无条件的接纳，我们真正向往的是成佛成道，连追求爱情都隐含追求悟本来面目的影子。「独立自主，负起全责..
《华严经》〈世主妙严品第一〉之一梁乃崇教授「我们读这部经的时候，要从它所呈现的非常神奇、变化万千的景象，去了解他心中的结构，究竟是什么地方抽离了，才会那样变化多..
感性直觉－汁与渣梁乃崇教授其实每一件事情，都含有「表面」部份和「实质」部份。譬如读书，增加知识和智慧是「实质」部份，文凭是「表面」部分，如果很有学问和智慧，可是..
感性直觉－Feeling梁乃崇教授我们修行人，要懂得Feeling。每个人对Feeling所附予的解释差异很大，我要讲的Feeling是直觉。有人把Feeling解释成对六尘的感觉，把看见什么、..
关于SARS(上)当大众陷在一片的恐惧与愤怒中时，梁老师从生物学、医学、宗教等不同的角度，为我们拨开云雾，指引迷津。专访梁乃崇教授问：关于SARS，在几次的连线法会中，老..
如何正思维以入佛智慧——兼谈器官移植梁乃崇教授本文为「新竹明星诺那精舍」于七十七年十二月四日举办之研讨会的讨论摘要。本次研讨是以「佛教徒对器官移植的看法」为题，..
《金刚经》中四相的真义(二)梁乃崇教授今天我想把最近对《金刚经》中「四相」的一些感想和心得说明一下。我现在对大乘和小乘的了解，与以前的想法稍有不同。小乘，依我现在..
十二因缘(二)梁乃崇教授我这一趟是第二次到吉隆坡「圆智精舍」来，有非常多的老面孔我还记得，也有一些没有见过的新面孔。我这次来，距离上一回已经一年四个月了，可是感觉..
佛法与近代文明梁乃崇教授【西潮声中的宗教】从古至今，佛法兴盛的地方都是在东方。然而到了近代，东方这些国家却受到地球上另一股文化的强力冲击。这股从希腊开始，历经欧..
流程、观想与企业文化梁乃崇教授把「三摩钵提」和流程、电脑结合在一起，我们可以说这是科学时代的「三摩钵提」，因此「想」、「说」、「做」、「成」的无穷威力，可以让我..
发菩提心义诀(下)梁乃崇教授阐释我们现在继续将今天早上《发菩提心义诀》未完的部份讲完。「何谓佛心？即自觉觉他，自度度他，觉行圆满。依之而修，谓之发菩提心，依之而证..
发菩提心义诀(上)金刚上师西康诺那呼图克图法嗣莲华金刚藏圣者吴润江上师传授初机学佛，必须明了世间法与出世法。世间法一切一切以唯物为主，出世法以唯心为主。世间一切物..
多用心，少用脑梁乃崇教授我十年前讲解的《金刚经》，最近已经出版了(即《圆觉宗金刚经讲义密解》)，我家人看了告诉我不好懂！他们多少还听过一点，都觉得不好懂，那一般人..
从亚洲金融风暴谈返璞归真的生活方式(下)梁乃崇教授梁居士：关于早上谈的问题，大家有没有其他看法？袁先生：师父，您提到在美国看到一些小孩整天玩电动。我有个比较正面的..
「斗争对立」与「同体平等」梁乃崇教授我们修行时较强调的方法就是把妄念去掉，让自己心中无念，而后入定。但如此做时只能入定，不能做事。不少人曾经问我：「在生活中怎么..
用「庵摩罗识」观想梁乃崇教授《金刚经》有一个偈子：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」从这个偈子，大家可能马上就会有一个问题：我们念咒、观想是不..
如何判断真假梁乃崇教授为了获得事情的真相，我们除了需要有智慧，还要奋斗，奋斗努力的程度不同，会得到不同的真相。今天我要讲的是怎么去判断一件事情的「真」、「假」？..
成熟我相梁乃崇教授修行要从感受(Feeling)入手，你的感受就是你的自我，而且是贴近本来面目的自我。自私自利是人的天性通常保险公司会注意到一件事情：汽车驾驶旁边的座位..
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