修学藏传佛教发心澄清宝珠论一直以来,密宗好似给人以根本不守持戒律的感觉。而我们有的弘法者及某些学法者,心中也是存在着很大的误区,以为密宗是大过于戒律的,弘者修者..
依通明镜——佛教圆光术妙花采蜜天晟传统文化研究所陈士东一般佛教讲经说法,依规矩乃是先释经题,也就是先阐述欲讲之经的名称。因经题为经之中心,文以名显,名为文纲。我..
树立佛教史观的佛学研究刘嘉诚研究一门学问,大抵都须具备该门学问的历史观,尤其是佛教,起源于印度,发扬于汉、藏、泰、缅、斯里兰卡等亚洲地区,历时逾二十五个世纪,从..
从佛教的观点看遗传基因工程高永霄一、从遗传学到基因遗传学开始和发展于一百年前(一九零零年)的三位植物学家(Correns,Tachemak,Vries),他们同时发现遗传特性是一种很明确..
华严宗在中国佛教的重要性高永霄大乘华严宗的思想体系者,乃贤首法藏大师(六○三—七一二),相传法藏为智俨弟子,智俨乃杜顺弟子,而华严宗之成立,乃受杜顺之着述所影响。..
“佛说四念处经”与南传佛教高永霄一前言世界佛教友谊港澳分区总会(WorldFellowshipofBuddhists,HongKongMacaoRegionalCentre)和证道学会香港分会(TheTheosophicalSociety..
玄奘法师与部派佛教高永霄一、未去西行求法前的玄奘法师隋大业八年(621年),玄奘法师时年仅13岁,已依其第二长兄之劝言,于东都洛阳净土寺出家,并对于经、律、论三藏深为..
从悼念慈祥法师的示寂--谈香港佛教义学的始终高永霄世界佛教友谊会港澳分区总会副董事长及该会之发起人之一的慈祥法师于一九九九年九月十四日示寂,从此世佛会港澳区会自..
转变中的香港佛教高永霄一、蜕变中的香港佛教自从二十世五十年代开始至八十年代期间的三十年,香港的地位在世界的政治和经济的舞台上都起了很大的变化,它在国际的地位彼提..
佛教教育应以“五明”为本高永霄在这个急激转变的宇宙世界之太空时代中,科学已经无疑地被充分利用为拓展人类智识的范畴,故不论在社会科学和应用科学方面,其进步的神速,..
日僧荣睿大师圆寂一二五○周年祭高永霄日本的佛教乃是在南北朝时期,即约于公元六世纪从中国传入去的【1】,而到了隋唐年间,中国佛教正当是黄金时代,中日两国往来频繁,..
三、天台佛学中的净土思想探讨净土思想是以《无量寿经》(二卷)、《观无量寿佛经》(一卷)和《阿弥陀经》(一卷)为主要经典,以称名念佛为主要持行,修往生阿弥佛净土的佛教思..
四、天台佛学中的逻辑思想偶举逻辑有三大源流,希腊的逻辑、中国的名辩和印度的因明鼎足而三,各呈壮观。因明很早就已随着佛教东流而传入我国,如果从北凉玄始年间昙无谶迁..
五、天台宗对观音信仰的推动佛教中的诸神,在我国民是影响最广、信仰最多的,即不是如来,也不是弥勒佛,而是观世音菩萨。不要说民间以观音为名或以供奉观音为主的寺、庙、..
三、王阳明排斥禅宗契入天台王阳明是明代的代表人物,他思想中有许多禅迹,这是事实,但这是表面的、形式的,所以并不重要;王阳明思想的深层本质内容确是排斥禅宗的;他的..
二、天台佛学初期——玄光从师慧思学习“法华安乐行”在天台佛学初期,百济僧人玄光入华求法。关于玄光从师天台宗慧思学习“法华安乐行”的事,《佛祖统记》卷九的《禅师玄..
二、朱熹理学与天台佛学朱熹一生坎坷,在他十四年的仕途中生涯中,由于不知当权宰相王淮同流,受排斥遭打击,时进时退,直到六十九岁罢官还乡。其间,他曾驻足台州,巡视讲..