居士戒和皈依戒区别

在家居士应五法具足（资料图）文：圣严法师在《杂阿含经》卷三三第九二七经等的规定，在家居士应该具足五个条件，称为五法具足，那就是：一、信具足信心第一要紧，如不建立..

在家居士首先要恭敬僧宝。尤其是在佛灭度后，佛宝法宝完全依靠僧宝来传递，离开僧宝一切免谈。有些人叫二宝弟子，他就皈依佛，皈依法，不皈依僧。这个时代皈依二宝，最后你..

居士，讳毓英，号紫珊，江西吉安巨商周扶九先生之长孙。幼失怙恃，由祖母谭太夫人抚育成人。赋性聪慧，好学敏求。仁慈和蔼，虚怀若谷。生长富贵之家，毫无骄奢习气。居官为..

《梵网经》云，汝是当成佛，我是已成佛，常作如是信，戒品已具足。《华严经》云，一切众生，具有如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得。若离妄想，则一切智，自然智，无碍..

珍惜三宝佛法是靠僧传，因为佛规定末法时期，说法主，行来主，坐禅主，讲法主都是由僧来担当。就佛在世时候，授戒也是由僧来传的。包括释迦牟尼的父亲受五戒的时候，佛不是..

问：大乘修行人在对待自他方面与世间人有何区别？答：金厄瓦格西说过：“世间人对自我特别护惜，但是修行人对自我应予以抛弃，而不能与世人的行为相同。世人为了‘我’在争..

福州开元寺招生简章第一期（2016年8月13日－11月13日）一、组织主办：福建省开元佛教文化研究所协办：福州开元志业文教慈善基金会承办：福州开元寺二、宗旨从理论上、源头..

不论居士有多大的成就，做多大的善事，见到出家人，都应恭敬！出家人穿佛的衣服，代表的是佛的形象，是解脱的形象。我们要恭敬这个解脱的形象。《地藏十轮经》说，如果在末..

杨仁山居士高楼林立的南京市中心新街口，有一处别样的古式庭院，这就是海内外著名，创立于1866年的佛教文化机构、非物质文化遗产及文物保护单位——金陵刻经处。座落在闹市..

一年后，真强又重犯邪淫，在这真诚地向所有的佛菩萨忏悔，向所有关心我的师兄们忏悔。一个月来一直在懊恼、后悔，痛定思痛，再从源头上思考，我是不是坚信佛法，是不是舍命..

问：师父您好！我是一个在家居士，快三十了，没有结婚，不想过世俗的生活，想去寺院。朋友们说我是在逃避，我觉得朋友们说的在理，因为我并没有发出大菩提心来，可是在尘世..

出家僧人应有三种责任：一、为僧者，维护僧家形象，如法如律。令未信者信，已信令增长。二、为僧者的使命要住持佛法、弘扬佛法，令世人了解佛法之正义。三、为僧者要有出离..

抗日战争时期，日军侵犯中华大地，民不聊生。南华寺主持虚云法师的弟子广济，想还俗从军保家卫国，临行前特来向虚云师父道别。广济：师父，五年来我出家侍佛，深沐佛恩。如..

出家僧人应有三种责任：一、为僧者，维护僧家形象，如法如律。令未信者信，已信令增长。二、为僧者的使命要住持佛法、弘扬佛法，令世人了解佛法之正义。三、为僧者要有出离..

无爱心和情执轻，这个是两码事。没有爱心是对人冷漠、自私自利导致的，他只想到自己，不想到别人，这就是没有爱心。没有情执，这个人他会很有爱心，他这个爱心不是由情执里..

西方三圣接引图佛法修行有“通途”和“别途”之分，净土法门是属于“别途”，也就是“二力法门”，与普通法门不一样。修一般法门是“信解行证”，但净土法门重在“信愿行”..

菩萨、阿罗汉、凡夫三者所见境皆不相同选自《法宝论》，明贤法师著八地菩萨是完整地走过三解脱门和八解脱门两种解脱门的修行者。修行这件事，八地菩萨以后的境遇不是凡夫所..

刘遗民是东晋时期，庐山东林寺白莲社十八高贤之一。他是汉代楚王的后裔，曾任九江柴桑县的县令。后来因感伤“晋室无磐石之固，物情有累卵之危”，而放弃巍巍官禄，归隐山林..

去年元旦时，东林寺助念了一位九江的龚老居士往生，非常殊胜。那时我们正在打冬季佛七，龚老居士是一位罹患胃癌、胃全切除的病人，住在九江医院，靠插管输液来维持生命。他..

君子和小人，最初指的贵族与平民，没有道德含义。《论语》中的君子和小人，尽管也残留着社会地位上的区分，但在一定程度上超越了社会地位的标准，而以德行作为君子和小人的..

世间上很多人不能认识到自己。例如生是从哪里来的，死后又去到哪里，在世上几十年有什么意义和价值等等问题。所以说我们居住的这个地球叫做欲界，人只有一口气存在，所面对..

持戒的目的是在改过迁善。改过为不造一切恶业，可得离苦的果报；迁善为努力一切善业，可得幸福的果报。如果只求离苦得乐而不从身心行为方面切实改过迁善，便与常情常理的因..

问:宗教与迷信有什么区别?答：在现实生活中常常出现如下两种情况：一种是把宗教与迷信划等号，把宗教活动误认为是迷信活动，从反对迷信活动的立场出发，禁止、抵制或打击宗..

积功累德第八。积功累德第八，看字面就知道讲的就是积功累德。如果我们不积功累德，大愿就是空愿。所以这就是为什么有些人的梦想能实现，心想事成；而有些人的梦想最后都成..

佛法是靠僧传，因为佛规定末法时期，说法主，行来主，坐禅主，讲法主都是由僧来担当。就佛在世时候，授戒也是由僧来传的。包括释迦牟尼的父亲受五戒的时候，佛不是亲自给授..

问：觉性和觉知有什么区别?答：觉性是本具的，觉知是回归自心。自己明白这叫觉知，本来那个叫觉性。这样分开讲也可以，但实际就是一个。..

佛弟子问：书本上说众生都本具如来藏，那么我们应该如何理解“佛慢”与“我慢”的区别呢？答：首先每个人的烦恼中都有“我慢”，我慢是贪嗔痴慢疑五毒烦恼中最隐蔽﹑最难察..

许止净（1876—1938），本名业笏，字子晋，号止净，止净也是他的法名。他是江西省彭泽县人，清光绪二年（1876）出生。幼读儒书，长于八股文，光绪三十年（1904）甲辰科进士..

居士讲演，只可专主净土一法，不宜泛讲。泛讲，乃讲经法师之事，居士何可开此一端。以念佛法门，普被三根。以大家不知净土法门乃佛法中之特别法门，为彼说其信、愿、行，令..

我曾遇到一位想成佛却怕念佛的人，他告诉我说：我怕念佛就会往生。很显然，他把往生当成了死亡。那么，死亡与往生到底有什么区别呢？我们常说人生等于生老病死，这话只说对..