居士五戒十善是什么

我们想善的时候是善的力量。想恶是恶的力量。白法和黑法在自心显现无疑。经常你能依戒依法起心动念的，你修行达到一定的层次了，身口意善业就能有显著的变化。久修的同修，..

比丘要谦虚一点，他能让烦恼破除，让妖魔外道恐惧。我们学法的人没有这种正气。不去化除众生的烦恼不正确的，见违法行为不敢迎面而上，没有这种心态。菩萨摩诃萨这种名称一..

见了一朵花有些人非常执著，见了佛法僧三宝，有些人知道顶礼，有些人教了又教他就是不知道顶礼呢。以往的习惯，那是业势种子，随业所显。以往你经常拜佛，今天见到佛，他就..

后面的四种欢喜赞叹，乃至随喜，回想，加起来每一个行为中产生的思想行为里面要产生好多行为，在离杀生的行为中要产生五种思想。这五种加形思想，一个善事中要产生这样的，..

佛告诉龙王一切众生由心想一故造业一，一切轮转，以这样的因引起这样的果。诸曲轮转，这就是结果。这个结果有它的因就是从造业而来的。业就是一种行为，包括三个方面，身业..

【原文】喜怒好恶嗜欲，皆情也。养情为恶，纵情为贼。折情为善，灭情为圣。甘其饮食，美其衣服，大其居处。若此之类，是谓养情。饮食若流，衣服尽饰，居处无厌。若此之类，..

我一句阿弥陀佛奉行起来之后事，就可以对执八万四千烦恼。能惭悔一切的过罪，能奉行一切善法，一句阿弥陀佛念起来之后，身口意善业就可以对执。平时讲得多好的念佛众生，我..

第三种心里的大善事就是要没有愚痴心，要明信因果，把善恶因果能掌握清楚，如果你不认识这个因果，不信因果，诽谤因果就是恶事，现在能清楚地掌握因果关系，按照这些因果关..

今天我们一起来学习十善业道经，十善业道经是佛说海龙王经当中接下来的。为什么要和大家一起学习十善业道经呢？今天先说学习十善业道经的缘起。在我们现在的学佛来说十善业..

一旦淫欲心守不到,在家人的邪淫戒守不到，你叫他好好地学习佛法那就不行。他的心都在世间上的享乐上去了。所以我们的心一旦被欲望所占有了，你想用心来修行善法就有障碍。..

在十念处的基础上进一步来修学十正勤，十正勤修好了，十如一注，神通定力就能生出来，就能修出来。所以我们说依戒生定，依定发会。依戒，戒就体现在四正勤当中。四正勤体现..

口头上有四种善行。不两色不挑拔离间这是最基础的。有斗争有争吵的时候，你能善言让大家平息烦恼平息纷争，这就是口头上的善事。要说这种合合语，团结语。你不要人家本来是..

你要保持一种单纯的心，修行就比较好些。一门深入就讲究保持单纯心。想法不要太多了。所以经常我们修行过程中障碍就在这里。他什么都想修，弥法我想学，禅定我想学。佛法上..

《楞伽经四种禅》2001/02/05于加州闻思修居士林冯居士、各位居士、各位法友，大家好。阿弥陀佛！我们就开始讲，不要讲其他的话，不讲了。讲的题目是《楞伽经》四种禅。我们..

【原文】千般装点，只为半寸之眼。百种音乐，只为一豆之耳。沈檀脑麝，只为两窍之鼻。食前方丈，只为三寸之舌。妙丽娇娆，只为臭腐之身。随顺逢迎，只为狂荡之意。若能识破..

【原文】般若心经云：观自在菩萨，照见五蕴皆空，度一切苦厄。五蕴，谓色受想行识也。色谓色身。受谓受用。想谓思想。行谓所行。识谓辨识。此五者蕴积不散，以壅蔽真性，故..

依止善导大师，持念弥陀名号善导大师是我国唐代高僧，乃中日等国净土宗同尊的大祖师。大师得十方如来之心髓，作无量世界人天之眼目。依止《无量寿经》，独赞持名念佛。开示..

无量寿经今得善本(夏莲居会本)之大事因缘——弥显本经即华严、即禅、即密；一切含灵依此度脱——(一九九○年十月宣读于日本第三届中日佛教学术交流会议)(1)净土第一经。《..

11、诸方大德为徐老著作题词选1995年北京中国佛教协会赵朴初会长的手书及题签(《般若花》书名)。般若花——朴初题2007年深圳弘法寺方丈本焕老和尚为《般若花》题词般若丙戊..

12、纪念徐恒志金刚阿阇黎示寂三周年法会纪实二零一零年三月一日(公元二零一零年农历正月十六)纪念徐恒志老居士示寂三周年法会，在浙江省上虞佛教名刹普净寺举行。来自上海..

13、般若为导总持为法净土为归——纪念一代大德徐恒志老人往生五周年师尊徐恒志老人，1916年1月30日(农历1915年12月26日)生人，原籍浙江镇海。少年即受其父亲影响归信佛教..

5、徐恒志上师荼毗小记2007年3月17日，在上海老沪闵路1500号上海市益善殡仪馆举行了徐恒志上师的追悼会，凌晨2点，来自全国各地及海外的弟子们陆陆续续赶来，宁静的殡仪馆..

6、忆徐老2007年3月5日清晨，接同修电话告知：“徐老于昨日(农历正月十六)凌晨零点圆寂了……”一时悲从中来，不禁老泪横流。徐老，即是我们的师叔，又是为我们灌顶传法的..

跋二《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。”是念佛一法，乃上圣下凡共修之道，所以念佛法门是下手简易、契理契机、不可思议的微妙殊胜法门，历..

8、追忆恒公阿阇梨上师与心密些许事张玄祥一、契子数日前9月26日大陆上海陈老师(上海音乐学院退休)来电，言及我们的师叔─也同是我的心中心法灌顶法传法师恒公阿阇梨导师，..

跋一经云：“三界无安，犹如火宅。”人生苦短，不外乎生老病死，悲欢离合，穷通得失。众生可怜，不学佛无有出路。六道轮回，头出头没，万劫沉沦，无有出期。何谓佛？什么是..

9、“顶礼”李开宇“顶礼”，是我近几年才熟悉的词，以前，我一直称之为“磕头”。孩提时，每逢大年初一，我被父母打扮一新後带到爷爷奶奶房间去磕头，祖父母笑得合不拢嘴..

10、“兔”“鼠”禅缘——浅记徐恒志大德李开宇徐恒志大德，九十岁，属兔。我属鼠。平日竟口无遮拦地称其为“兔师”，虽“犯上”，却不敢作乱也。一日，心血来潮。向兔师打..

7、威仪寂静不示相，平等谦逊显大悲——忆一代大德徐恒志恩师值恒公恩师圆寂周年之际，为续佛慧命，让更多的众生得闻佛法，让更多的同修能继续受益于徐老恒公的法乳甘露，..

6、论修持方法的统一性1、修法总说众生和佛为什么有苦乐的不同，关键只在于觉与不觉，因此学佛的方法，就是转念觉照的方法。我们要时时凛觉，练得此心，能如悬崖勒马，说止..