开悟才是修行的开始

佛陀时代，有一个外道中一位赋有学识品德，年岁已届一百余岁的的长者名须跋陀罗，他是可是却从未曾听闻过处死，一贯没有开悟。这一天，他传闻佛陀即将在娑罗双树间进入涅槃..

克服恶业的人才是牟尼佛教中，牟尼亦有圣者、仙人、寂默者等意。多指释迦牟尼。愚痴无明的人虽然默默不语，仍然不是牟尼(智者)，智者如同手拿天平的人，受持善法而舍弃恶法..

开悟出家唐朝的龙潭禅师，他少年未出家时很贫穷，靠卖饼为生，无处栖身，所以道悟禅师把寺旁的小屋子借给他住。为了表示谢意，他每天送十个饼给道悟禅师，而道悟总是回赠一..

问：虚云老和尚的年谱里面提到，老和尚在谈到老参用功的难处时说，有觉有照，不免生死；无觉无照，又落在空亡，这句怎么理解？净慧老和尚答：这个完全是功夫上的话。觉好比..

文殊菩萨哪个才是真的？在高齐那个时代，定州有一位叫做释明勖的法师，在年轻的时候潇洒倜傥，还怀着一股大志气。他经常读诵华严经，知道了清凉是文殊菩萨所驻锡的地方。于..

在唯识的教法当中，把胜义的道理分成四种：第一个，世界胜义。世界胜义主要是一种人天乘的道理，讲到世间的因果关系。造善一定可以招感安乐的果报，造恶决定招感痛苦的果报..

堕畜生道，你也闻不到佛法。除非有大善根的堕到畜生道，才能闻到佛法。什么叫大善根呢？我在鼓山求学的时候，住在鼓山的法界学苑，那是虚云老和尚办的，慈舟老法师当主讲法..

开悟的历程罗侯罗对占去他房间的比丘，自愿让步；在路上被恶汉打破头，他能忍辱；仅仅这样的修养，距离开悟还有一段历程。聪明乖巧的罗侯罗，对于修行非常精进，欢喜和人开..

怎样才是真正的赞叹佛陀有一次，佛陀和追随他的比丘弟子们，在印度当时的摩揭陀国境内游化，打算从首都王舍城，前往北边的那烂陀城。在佛陀与比丘们一行人的后面，有一对外..

「从四季的变化，我们可以看到世界的缤纷与美丽。」从尊重各种生命的态度中可以获得内心的祥和。我常对爱放生的人说：你对鱼、对狗那麽好，对人不好，那是很奇怪的事情，变..

中国大陆净土宗的传承是专一持名，不必再带观想。我们要有自信心，不要以为观想好像更高级，我持名好像更低一点;持名最高级，持名最称阿弥陀佛的本怀;这个名号就是实相，这..

有此福因，加此慧种，真为成佛度生大业参禅人，守住无慧，不忍受苦无福，无福不能成佛，无慧不能度生。大力量者，应当修福，而常静坐参禅，真实修慧，必在闲空修福。有此福..

在《道德经》中多次强调，道德经的核心就是以大道的状态去阐述智慧。认为大道是一种谦虚低调的存在，他成长了万物却没有自以为是。然而在《道德经》中，老子就认为，世间最..

圣空法师开示：为什么称开悟的《楞严经》?为什么说是开悟的楞严，悟就代表智慧的意思。所以，如果我们真正按照《楞严经》来依教奉行，来诵持这个楞严咒，来按《楞严经》做..

圣空法师：什么样的人能开悟宣化上人说的好，有一个人诵楞严咒，天地之间的正气绝不会灭掉，佛法就不会灭掉。为什么?诵咒的这个人一定会开悟，一定会成就，这就是《楞严经..

圣空法师开示：怎样才是在道上的人？节选：圣空法师开示【如何把佛法应用在生活当中】时间：2015年1月24日星期六不是我们不能成佛，也不是佛法出了问题，是我们自身出了问..

人生最大的幸福就是放得下。一个人在处世中，拿得起是一种勇气，放得下是一种肚量。对于人生道路上的鲜花、鼓掌，有处世经验的人大都能等闲视之，屡经风雨的人更有自知之明..

我由于长时间每天都与茶为伍，几乎无茶不饮。早期自己还研发茶叶蛋特别的烘煮法，也利用各式各样天然素材组合不同茶种佐以药引藉以养生，也曾用素鱼鱼腹处配置不一样的茶叶..

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时波斯匿王。在空闲处。独静思惟。夫为人者。云何爱己。云何恶己。复作是念。若身口意。行于善业。远离诸恶。名是爱己。若身口意..

人的一生中会遇到不顺心的事，会碰到不顺眼的人，如果你不学会原谅，就会活得很痛苦，活得很累。原谅是一种风度，是一种修养；原谅是一种溶剂，一种相互理解的润滑油。原谅..

我们在这个世界上活得非常的累，非常的辛苦。每天一大早就要为这些喜欢的东西去奔波，要么喜欢金钱，要么喜欢财产，要么喜欢名气地位，为了这些我们压力非常大。其实过一个..

选佛场，一念净心成正觉，看谁能在这里把世间一切的万缘放下，单单的的观当下这一念不起二念，不起二念明明了了、历历明明，这就是成佛的正因，所以叫选佛场。选佛场就是选..

生活，苦是常态，不管你是否会无奈；累才是过程，无论你目标是否达成。你面对的不仅是残酷的世界，还要分辨着更加复杂的人心。人性是难以觉察的，人心更是无法揣度，阳光刺..

追求，就会有失望；活着，就会有烦恼。大千世界，人无完人，看看别人的错，再想想自己的过；看看他人的非，再谅谅他人的难。人心越淡，伤害就越少；人心越宽，快乐就越多。..