开悟之后眼神变化

(一)公案本文僧问乐普山元安禅师曰:「学人拟归乡时如何?」(识起迷情於行者归乡时之状况,学人拟契入本体,修证入空相,是否即是回老家?其境界又如何?)元安禅师曰:「家..

前言《解深密经》心意识相品中,世尊说颂曰:「阿陀那识甚深细,一切种子如瀑流。我於凡愚不开演,恐彼分别执为我。」〈玄祥释解---阿陀那识具有甚深且微细而广博的行相,..

(一)公案本文一日,澧州药山惟俨禅师久不升堂。(有一天澧州药山惟俨禅师,迟迟不升堂去为大众开示。禅师示其如如不动之相,心不住法动转,心能对诸境亦不想动,即住於本体..

(一)公案本文僧问凤翔府青峰传楚禅师曰:「如何是明了底人一句?」(识起迷情於悟者之境界,证入本性空相者,可以一句话概说乎?)传楚禅师曰:「骏马寸步不移,钝鸟升腾出路..

(一)公案本文僧问舒州投子山大同禅师曰:「依稀似半月,仿象若叁星,乾坤收不得,师向何处明?」(缘起现象界,似有性踪,日、月、地球叁星若隐还现,却无能力把握得住,该..

(一)公案本文僧问福州大安禅师曰:「此阴已谢,彼阴未生时如何?」(识起迷情於彼、此五阴(蕴)之分别相。此五阴已空却,彼阴未生时是证入本体空相,住在空性上。彼阴若再现..

(一)公案本文福州罗山道闲谒石霜山庆诸禅师问曰:「去住不宁时如何?」(识起迷情於心去住不宁,狂心未歇时,该如何对治?)石霜禅师曰:「直须尽却。」(因缘聚会或业识妄动..

(一)公案本文僧问慧宗禅师曰:「前是万丈洪崖,後是虎狼狮子,正当恁麽时如何?」(缘起於现象界,行者若在前无去路,後有追兵,因缘际会,妄念纷飞,无处宣时,当何以自处..

(一)公案本文潭州沩山灵佑禅师坐次,仰山入来。(缘起於现象界,沩山禅师又将与仰山慧寂探讨仰山修行之境界。)师曰:「寂子速道,莫入阴界。」(慧寂汝证道快速,却莫住五阴..

(一)公案本文僧问云居山昭化禅师道简曰:「路逢猛虎时如何?」(缘起现象界,行者路遇猛虎应如何?行者逢缘应缘,六根出六门所有住,则烦恼至矣!)昭化禅师曰:「千人、万人..

(一)公案本文僧问:「见色便见心,诸法无形,将何所见?」(缘起现象界,六识出六门有染着,更可见其妄心依附。)慧真禅师曰:「一家有事,百家忙!」(根、尘、识叁和合,生..

(一)公案本文药山惟俨禅师见园头栽华次。(缘起现象界,自事生产,乃丛林之制。禅师见园头在种菜,又伺机教化学人矣!)师曰:「栽即不障汝栽,莫教根生。」(历缘对境,虽不..

前言--解根脱黏1.求法心应恳切法门八万四千,能得叁界九地之福报,若也求解脱门,仅有世尊所开示之不二法门。欲证无上菩提,当得发奋图强,为法忘躯,痛下苦心,闭塞六根,..

(一)公案本文潭州沩山灵佑未悟道前,参百丈山怀海禅师,师许其入室。(缘起於现象界,服侍百丈禅师已有年,从缘开悟後,正任运之中。)一日,侍立。(有天,照往常样,灵佑侍..

(一)公案本文僧问瑞州道虔禅师曰:「人人尽言请益,未审师将何拯济?」〈识起迷情於禅师的教化方式,若一个人习气未断,真心未明,体性未露,常言到处请益,此等人来时,师..

(一)公案本文漳州隆寿绍卿问法於雪峰之室,服勤数载,从缘开悟。因侍经行,见芋叶动,雪峰指动叶视之。(缘起於现象界,述说开悟事因缘。绍卿开悟时,一切业识、微习和盘托..

(一)公案本文僧问抚州荷玉山玄悟禅师曰:「抱璞投师时如何?」(缘起於现象界,烦恼不去性不显是为璞。璞本非真,切莫错认!)师曰:「不是自家珍!」(须认识清楚,自家珍者..

杭州瑞龙院幼璋禅师曰:「老僧顷年游历江外、岭南、荆湖,但有善知识、丛林,无不参问来。盖为今日与诸人聚话,各要知个去处。然诸方终无异说,只教当人歇却狂心,休从他觅..

大安法师:成佛的法华,开悟的楞严

1、宵行者能无为奸,而不能令狗无吠也。 --出处:《战国策middot;韩策》 释义:宵行是走夜路的意思。走夜路的人,可以保证自己不做坏事,但是却没有办法让狗不对着自己乱..

人开悟后是什么样子星云法师“真人不露相,露相非真人”。开悟的人看上去和普通人一样,依然有喜怒哀乐、七情六欲,就像大海一样,表面上汹涌澎湃,变化万端,但里面却是浑..

莫谓无心便是道,无心更差一程路。这些话同你们讲,实在没有什么讲头;在你们还以为不十分要听;因为各人的心行上差得太远。我亦不能不尽我的天职,只好一层一层讲下去。 ..

梦参老和尚重要开示:佛教里的“开悟人”,究竟用有怎样的境界?

南无阿弥陀佛

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