贪欲占有不知修心的人，一如雨水滴进房顶损坏的房子。贪欲无法占有长于修心的人，一如雨水无法滴进房顶无缺的房子。有一次佛陀停留在王舍城的竹林精舍。这时候，他的父亲净..
众生的悉数事物都来自社会，得到的一同就应该付出，要心存善念，乐于帮忙有困难的群众，才调谋福。佛陀在只树给孑立园讲经的时分，有一位很年青的长者子常常去听经，觉得佛..
释迦牟尼在一次法会上说：某地有个巨贾共讨了四个老婆：第一个老婆机伶心爱，成天奉陪，形影不离；第二个老婆是抢来的，是个大佳人；第三个老婆，沉溺于日子小事，让他过着..
学习佛法的第一个困难，就是为不了解名相的含义所障碍，并且法相名词多以万计，更不容易从各个名相之间得到系统的认识。但是，假如我们能够从某些有系统性的名相去学习，而..
我们看最后一段，庄严的第三段，池水庄严。戊一、总标宝华千万种弥覆池流泉微风动华叶交错光乱转极乐世界的依报，除了大地的依止处，我们看，从它的功能区分主要有两块：一..
蜾蠃祝儿终肖父，蛣蜣丸粪亦遗尘这桩事情就用了两个比喻进一步加深理解。因为在大乘的圆顿的教理当中，它都是很深邃的，所以这句名号就不简单了。这句名号都能念，实际上这..
在修行当中，我们一般凡夫有三种过失。第一种人，凡夫的过失。这个凡夫，指的是造恶凡夫。说，一切的凡夫众生，他的特性就是跟着感觉走，跟着妄想走。他想干什么、他就去干..
好色之士，后世每堕女身，何以故？周安士《欲海回狂》这是好色每堕女身疑，这是跟一个人的心性的习性相关的。好色就是好女色，看到个美女过来，眼睛睁得很大，然后就跟到后..
然于百丈立祈祷病僧，化送亡僧之规，皆归净土。又曰，修行以念佛为稳当。及真歇了，谓净土一法，直接上上根器，傍引中下之流。又曰，洞下一宗，皆务密修，以净土见佛，尤简..
问：唯识法相所明何事？有何重要意义？答：唯识法相系说明染净因果缘起事，此因果缘起不离于心。佛法重点是指出心灵的修养，达到心灵净化，证得解脱。无论大小显密，尽管修..
在我们生命当中，主导我们见闻觉知的，不是你的眼根，也不是嘴巴，真正的背后的本来面目，最终的主人翁，其实是我们的一念心性，那个不生灭心，只是我们没有去把它找出来。..
讲个真人真事的故事给咱们听听，弘一大师讲的。在民国初年，袁世凯要起洪宪，他把造反的有名人物都抓去关起来，章太炎是出名的国学大师，就把他关到一个寺庙里去。那时章太..
汇三乘五性，同归净域。导上圣下凡，共证真常。净土法门的施设，就是因为它面对的是九法界众生，所以要把九法界众生全都要汇归过来。佛教来到这世间要说的就是一乘法摩诃衍..
我们在修学佛法的时候，应该要先建立二种大乘的正见，第一个是所知依，就是你要先了解生命的根源在哪里？什么叫生命的根源呢？简单地说，就是你要了解生从何来，死将何去？..
【疏文】诸圣者，佛及菩萨也。自凡望圣，隔之又隔。而今不出片言，直登不退。片言者，即所念阿弥陀佛之片言也。至哉二句，赞辞。至，极也，至极而无以加也。妙者，即上四句..
一个人，到底要不要受戒？说：诶，我不受戒，我也可以做善业了，我也可以存好心、说好话、做好事，对，我做一个好人也不错了，我不要受戒了。那我受了戒以后，也是存好心、..
智者大师把整个成佛之道简单地判作两个阶位：一个是般若道，一个是方便道。什么叫般若道呢？就是你从凡夫到大乘的见道位，就是我们别教所说的大乘的初地，叫般若道。般若道..
省庵大师悲心切切，劝勉我们去去莫愁途路远。去去，就是赶紧去啊，赶紧离开这个地方，赶紧前往自己的故乡啊！但是一般人很担心：叫我去，我也想去，但太远了！十万亿个三千..
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