今日与大家说说关于超度婴灵一个人去寺庙行吗其实，一个人去超度婴灵也是可以的，无论二人其中有一位出面，用自身的名义都是能进行法事超度帮助到孩子，因为孩子都是属于彼..
中元节自古有不进寺庙，野外祭祀的说法。在这一天，民间要设道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容..
古人说：若人识得心，大地无寸土。可见心量广大，心能包括一切。有句话叫做心包太虚，量周沙界。又有经典上讲：心外无法，法外无心。五祖弘忍大师也讲过：不识本心，学法无..
汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅槃何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。假设我们以这个淫身，贪爱淫欲..
我们看修禅定的人，刚开始修禅定是散乱心，欲界的境界有欲，但是他慢慢慢慢欲界定到未到地定到初禅，他得到初禅的时候心中的欲就熄灭了，离欲了。但是他的色身还是这个色身..
妄心它没有自体，那怎么摄呢？妄本无体，云何可摄？他就解释说，断除妄心主要就是不取，就是我们说的要不随妄转的意思。不随妄转，这个就是断除淫机。断除淫机不是说你都没..
胎儿被打掉之后无法和正常的人一样去投胎，只能是在阴阳之间不停地徘徊，当它们忍受大鬼的欺负到一定的程度之后就会开始报复父母，甚至是亲人。所以很多人认识到这个问题时..
【原文】唐智宽，蒲州河东人。常诵维摩经及戒本，感天神绕房。性慈惠，好赡病人，不计道俗及路远近，无人治者，即舆来房中，躬自经理。有患腹痈，脓不能出，口吮之，遂获痊..
安立此相，略有三种：一者，安立自相；二者，安立因相；三者，安立果相。所以我们想了解阿赖耶识是怎样相续变化的，它背后推动的因素是什么。这个自相是一个总说，因相跟果..
问：末学在医院上班，遇到抢救不过来的患者该怎么办？今日遇到一个病例，我一边抢救，一边心里给他默念六字佛号，希望他们往生，一边给他念三皈依，希望他们跟三宝结缘，这..
《维摩诘经方便品》中说：示有妻子，常修梵行。维摩居士也有自己的妻子，但是他又去修梵行、离欲。你说那是不是功夫呢？绝对是功夫。我要再重复一遍曾经说的一句话：放下不..
有一对亲兄弟从小关系很好，各自成家后也经常往来，但近来却因为父母去世留下的财产给予兄弟不均，而发生了争吵。哥哥嫌父母偏心，给弟弟的多；弟弟说是父母给的，心安理得..
这个佛住，就是佛的心的意思。这个法身是佛的心所依止，这个是偏重自受用。那么佛的心，到底佛有几种心呢？古德解释，佛有三种的心：第一个是天住。佛陀的心经常会住在色界..
论佛法之渊源，总不外于现前一念之心。心也者，万法之总持，圣凡之枢纽也，收之不见毫尘，放之圆赅空有，三千性相，百界千如，皆念于一念之中，无法不在里许也。请试言之，..
第二个很重要，保护你的善根。这个地方有些时候要暂时的停止。看第四段，第四段很重要。四、暂止息力于中若身心疲劳，须暂止息。若不尔者，则极厌离，能障后时发精进故。我..
阿赖耶识熏习道理，当知亦尔。阿赖耶识身为我们生命的根源，或者说是一个总仓库，它之所以累积那么多功能，都是我们无始劫来不断不断地造作熏习，所以才有这个结果的。这个..
佛教在说八正道之第五正命的过程中，相对应地说了五种邪命。我愿意相信，肯定很多人都知道！但是我还是要再强调一下。这五种邪命的第一个就是诈现奇特，第二个是自赞功德，..
复有十二支缘起，是名分别爱非爱缘起。以于善趣恶趣，能分别爱、非爱种种自体为缘性故。这个业种子要从种子而转成正式的果报，必须要经过十二因缘的滋润。你一定有无明的滋..
我们现在做为一个生死业障凡夫，第一件事情就是赶快调整心态，养成佛陀思考的智慧。佛陀遇到事情他老人家是怎么想的？就是你必须要以佛心为己心。我现在成就不了佛陀的功德..
（1）进庙门有讲究游客进庙门应尽量走两边。走右边门先迈右脚，走左边门先迈左脚；不要跨中间门槛，更不可站在或坐在门槛上，那是对佛和菩萨的不敬。（2）跪拜礼佛的规范动..
《金刚经》心定法师唱诵，跟读一遍即得一份功德！
问：请问师父，弟子每天的课程有念佛持咒，在走路或做家务的时候，可否同时来完成每日的功课？容通法师答：你每天有自己计划的课程，非常好。但是这个课程里面呢，不知道你..
无常吞噬着岁月，太习惯于拥有，就会忽视无常的存在。正如一位大善知识所言：今后我当死，尽人莫不知，日日又不死，由此常心生此不正思惟，正知正念蔽，时起久住心，执常谓..
净土宗祖师在信愿行方面的理论积累和实践上，给我们提供了一个永远也学不完的楷模。慧远大师当年对于净土的信心，他本人是很相信的，但如何让众生去相信呢？这是他作为一个..
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