问:明心见性的方法。梦参老和尚答:明心见性方法都是什么?这些天有很多道友都在听楞严经。楞严经是佛在说了般若部之后说的。一般地说,我们在家道友都能够进入的话,你不..
昌臻这一次有这个缘法到广德寺来参学,也能够与各位同修大家在一起来学习佛法感到非常高兴。广德寺是四川著名的丛林,在历史上高僧辈出。现在来说道风也好,道场非常清净。..
问:专修持名,愿得念佛三昧,期生净土,云何用功?答:以深信愿念佛。念佛三昧,亦不易得。然须常发此心。所谓取法乎上,仅得其中耳。问:有云出声念、追顶持,有云金刚持..
道高一尺,魔高一丈,是一定的。修行到功夫深了,难免没有魔来。魔有内魔,有外魔;外魔易退,内魔难降。如不能降,必要着魔;不但修功走失,亦且危险甚虞。若论降魔,约有..
【原文】色欲一事,乃举世人之通病。不特中下之人,被色所迷。即上根之人,若不战兢自持,乾惕在念,则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰,固足为圣为贤。只由打不破..
一切众生,皆具佛性,即皆有佛慧。但以贪、嗔、痴、等杂糅其中,则佛慧便成众生知见矣。今既知佛慧本具,务于居心、动念、行事处检点,不令贪、嗔、痴、等知见发生。又须以..
甲、示念佛方法●既有真信切愿,当修念佛正行。以信愿为先导,念佛为正行。信愿行三,乃念佛法门宗要。有行无信愿,不能往生。有信愿无行,亦不能往生。信愿行三,具足无缺..
闻道:怎样看待提倡科学、破除迷信的说法呢?济群法师:提倡科学能否破除迷信呢?事实上,在科学盛行的地区,在具有相当科学知识的人身上,迷信现象依然存在。因为人类的认..
现代人内心躁动。这种浮躁之气不仅影响到内心,当它表现出来时,还会影响到我们的外在气质乃至相貌。一个人即使有无可挑剔的容貌,如果浮躁不安,也无法让人产生美感。而一..
问:通过改变基因,可能使人活到200岁。这种科学上的因果,符合佛教的因果观吗?济群法师答:人能否活到200岁或1200岁,只是理论上的假设,很难得出定论。生命现象极为微妙..
至于念佛方法,净宗经典与历代祖师大德提供了诸多繁简浅深的行仪。现代净业行人可结合自己的工作生活状况,择一相宜方法修持即可。念佛以往生净土为旨归,亦以对治烦恼,遣..
如何行持,单刀直入就是信愿持名,你每天能念三万声佛号五万声佛号啊!这个带旧业,带新业,有清净心,没清净心,你都不要管,你每天能念三万声佛号,你尽形寿每天能念五万..
【心能造业,心能转业。业由心造,业随心转。心不能转业,即为业缚。业不随心转,即能缚心。心何以能转业?心与道合,心与佛合,即能转业。业何以能缚心?心依常分,任运作..
净宗念佛方法简便易行,而执持名号,持之以恒,达到感通佛力、成就往生的目标,却又不是一件轻而易举的事。兹拟念佛方法论原则与念佛的具体行持,略施讨论。一、方法论原则..
请问修行是容易还是困难,是难还是易?难啊,不容易啊!自己要改变自己的习气毛病不容易吧,我们说脸上无嗔真供养,口中无嗔出妙香,容易不容易?不容易的。让你微笑待人,..
问:念佛有哪些方法?持名念佛怎样才有功德?传喜法师答:在不同根器的人当中,念佛有不同的方法,上上根器的人是法身念佛,就是实相念佛,生活当中的一草一木、一行一动无..
世人一天到晚在竞争奋斗,不外都是为了吃饭、穿衣、财物、住处与名利,为这五件事颠颠倒倒,从朝至暮也没有一个真正休息的时间,虽然偶尔不上班做工,可是在家中就上电视班..
过去要盖花莲慈济医院时,曾有关心的长者问上人,有没有去请教他人如何成功?证严法师的回答:我没有去请教人如何成功,是去了解人家为何失败。归纳出两项失败的原因,其一..
一切圆满都在日常的生活和工作当中。你的生活美满了,工作顺利了,这就是你的成就。好好地工作,好好地生活,不要自私自利,把心胸打开,不要狭窄。佛法是圆融一切的。你真..
忏悔的时候,要在诸佛菩萨、上师三宝面前发誓发愿:从今以后纵遇命难,再也不造这些恶业!这个决心是返回对治力。有这个决心才能彻底弥补罪过,彻底恢复原状。没有这个决心..
今天,在这里给大家简单地讲一下消除业障的方法。我们很多时候都有烦恼,甚至有痛苦,这些烦恼、痛苦是从哪里来的?我们会找很多理由,很多原因,但是我们所说的理由都不是..
顶礼主要是对治傲慢。人都有傲慢这些不好的习气,若是有傲慢心,不会有任何进步。傲慢的人有两个特点:一个是看不到自己的缺点和毛病,另一个是看不到他人的优点和功德。这..
口四种善业:不妄语、不两舌、不恶语、不绮语。第一、不妄语:断除妄语,说谛实语。在此基础上,如果有能力就给大家讲解诸法的真相与真理。在生活和工作当中,我们会对别人..