空海法师最新的开示

《佛说四十二章经》白话后汉迦叶摩腾竺法兰同译中华习教沙门超然白话沙门来华白话证义经序释迦牟尼世尊，最初成就觉悟之道的时候，曾经进行这样的思维观察：“只有远离欲望..

烦恼现前时怎样对治当烦恼现前时,我人往往不知如何对治，不知从理上提起观照，都用佛号去压它，有时能压住，有时压不住，因为这不是解决的办法。譬如用石头压草，如果用一..

《四十二章经》白话(下)第二十二章财色招苦佛陀这样说过：“钱财美色对于人们来说，人们往往舍不得。就好比在刀刃上面有一点点蜂蜜，根本就不能顶一顿饭的享受；小孩子用舌..

问：有个自称天人的人，说我孩子过去世是个猎人，将来会发生不好的事情。他让我烧一万个元宝，说是这样就可以免除灾难。这样就行了吗？请求师父指教。大安法师答：这你可要..

问：印光法师十念法，是十口气念佛还是念十声？临终十念是十声念佛吗？宏海法师答：首先讲临终念佛，如果按照经典里面讲到的，以及后来大德们发挥所说的，临终的时候，如果..

问：修净土法门为什么要修五念法门？五念法门的内容是什么？我们怎么判断自己的修行是否上路了呢？答：《往生论》说修净土法门的人，要修五念法门，即礼拜、赞叹、作愿、观..

我们现在常常提到一个词：三观。三观就是一个界定的标准。当我们说某人和某人三观不同的时候，那就说明这个人还有观，有自己的主见、观点，有思想层面的碰撞。但如果扪心自..

二弃瞋恚盖：瞋是失佛法之根本，坠恶道之因缘，法乐之怨家，善心之大贼，种种恶口之府藏。首先智者大师先解释这个嗔的过患。说为什么要放弃它呢？因为它有过患。嗔是失佛法..

这个地方为什么讲勤修加行呢？古德注解上说，一个菩萨深深地了解到一切业障海，皆由妄想生，痛苦的根源跟别人是完全没有关系的。我们一个人会有痛苦，就是我们内心当中有不..

现代人把这个婚外恋，还认为是一个很浪漫、很时尚、很现代的生活方式。不了解这里面造作的罪业有多深重，对自己、对家庭以及对自己后世的严重后果，都不了解。所以我们要有..

学净土法门的人，他的本怀是要出离三界的轮回，远离五欲六尘的。所以净土是一个出世间的法，所标心的非常高远、超越，志向非常远大，以成佛作为自己的目标，所以对这样的志..

穷游西安大雁塔广场：大慈恩寺，玄奘法师像，感受佛教圣地的魅力

三藏法师，十岁具有慧根，中国佛教巩固者苦行僧

第五章弥勒菩萨所问章于是，弥勒菩萨在大众当中，从座位上站起来，五体投地，虔诚地礼拜佛陀，并顺时针绕佛三圈，表示无比地尊重。然后双膝跪地，双手交叉合掌，恭敬地向佛..

《药师琉璃光如来本愿功德经》白话唐三藏法师玄奘奉召译中华习教沙门超然白话沙门来华白话证义这些内容，是我阿难亲自听佛说的。有一次，当世尊为了教化众生，而在印度的各..

化雨注南海塔波归故国——广洽法师生平述略编辑：陈全忠来源：南普陀在线前言广洽法师是中国佛教禅宗临济宗喝云派长老。昔年在厦门南普陀寺出家，曾亲近过弘一大师学习戒律..

《大乘起信论》白话(二)“另外，因为不觉的缘故，就会生起三种心念细相，与那个不觉之心相应而无法分离。”“哪三种呢？第一、无明业相。因为不觉的缘故，所以会有心念发动..

“空”不是没有皈(归)依十方常住佛法僧三宝！偈曰：空义甚深不可说，诸佛智慧之精要；我今随己所解了，与诸同修方便言。所言若存错谬处，在此虔诚求忏悔；所言若能合佛意，..

慈悲不是爱慈悲是菩萨的胸怀，所谓“无缘大慈，同体大悲”是也，但它不是爱，也不是博爱与大爱。慈悲的直接含义是：慈能与乐，悲能拔苦。就是说，菩萨愿意也能够给众生带来..

《大乘起信论》白话马鸣菩萨造梁天竺三藏法师真谛译明憨山德清禅师直解中华习教沙门超然白话沙门来华白话证义我以生命皈依那穷尽十方的，具有最殊胜意业的正遍知者；其身业..

第三章普眼菩萨所问章于是，普眼菩萨在大众当中，从座位上站起来，五体投地，虔诚地礼拜佛陀，并顺时针绕佛三圈，表示无比地尊重。然后双膝跪地，双手交叉合掌，恭敬地向佛..

闲能养心，闲能入道“朕为山河大地主，忧国忧民事转烦；百年三万六千日，不及僧家半日闲。”——顺治皇帝曾经感慨地如是说。若非心临其境者，断然不能发出这等肺腑之言。如..

苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜想起了一句禅语“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。”苦瓜为什么苦？因为它的根是苦的。甜瓜为什么甜？因为它从根到蒂都是甜的。人们为什么会觉得痛苦和烦恼..

《大乘起信论》白话(四)二、解行发心“所谓的解行发心，应当知道，比信成就发心更加殊胜。”“因为这些菩萨自从初信位以来，第一个阿僧祇(无量数)劫的修行，即将圆满的缘故..

第二章普贤菩萨所问章于是普贤菩萨在大众当中，从座位上站起来，五体投地，虔诚地礼拜佛陀，并顺时针绕佛三圈，表示无比地尊重。然后双膝跪地，双手交叉合掌，恭敬地向佛问..

了解一下自己的念头修行不在其它，而在修心。如果要修心，就必须了解自己的念头。了解念头以后，才能够透过念头找到心性。找到心性以后，才知道如何修心。如同要找水性，就..

《大乘起信论》白话(三)(七)真如自体之体相用三大“还有，所谓的真如自体和自相，是指从一切凡夫，以及声闻、缘觉，直到菩萨、诸佛，都共同具有的一法界大总相法门体，也就..

《大方广圆觉修多罗了义经》白话唐罽宾沙门佛陀多罗译中华习教沙门超然白话沙门来华白话证义缘起这些内容，是我阿难亲自听佛说的。当时，佛陀显现出法身、报身同体之功德，..

在孤寂中精进——虎年新春寄语早晨起来，窗外纷飞着雪花，一朵朵悠然而落。净洁的大地上，少了些匆匆往来的身影，这样的时节，显得宁静而孤寂。难得的孤寂，透彻而鲜明。最..

念经也是一种禅修念经如果方法得当，也是一种禅修。所谓禅，全称叫做“禅那”，汉译为“静虑”。心念不杂乱叫做“静”，心中观察明了叫做“虑”。能够这样调整安住自己的心..