一位已经皈依三宝、修学佛法的人,应该都有一种体会,就是佛法高深、佛学浩瀚。举例来说,所谓的闻、思、修三阶段学程,就是将已知的道理一一消化、融入成自己的心态、个性..
菩萨行,是众生成佛的正因,所以菩萨修行之初,要发菩提心,立定为利益众生愿成佛道的决心。如何发菩提心?受持菩萨戒,为必要之阶梯。因为在受戒过程中,得大善知识的引导..
天主教的教宗,曾经在他所写的书里面,有讲到一段话,引发了我的一些联想:「天主早就生活在我们的城镇当中,不只是这样子,同时祂也早已存在所有人当中,天主连结了所有的..
什么样子才叫真学佛?---------依教奉行。一天只要觉悟一桩事,你把觉悟的这一桩事能落实、能做到,这就是佛弟子。开头学习,标准不要提得太高,从最低的标准做起,日行一..
一位研究生来拜访我,不理解地问:为什么好多人见到你都要磕头?这是不是有点迷信?我没有拜过任何人,我只拜我自己!师:你一定打过篮球,或者羽毛球,或者乒乓球吧?青年..
楞严咒是最长的咒,又叫「灵文」因它太灵太妙,妙不可言,谁念谁就有感应,谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持。所以你修这咒必须要诚意正心,修身,格物,何谓「格物」?即格..
地藏菩萨见着什么人,就说什么法。你若记得下列这些因果循环的报应,遇着什么人,就可以给他说什么法,这就是地藏王菩萨的化身,地藏王菩萨和你合伙开一个合股公司,不会和..
居士问:朋友家中供奉了一尊没有开光过,也没有装藏过的观音菩萨像,请问师父,这是否如法?智渡法师答:1、最好经装藏、开光才好比较如法地供奉2、作为工艺品在家中摆放也..
在天气炎热中,大家能不畏热,也不怕山高路远地赶来参加打七,究竟有什么好处?真正的好处,是说不出来的,如人饮水,冷暖自知,唯有真心的人,才能自然而然地领会到其中的..
欢喜快乐,而厌恶痛苦,这是众生的品性。然而,因为众生是愚痴的,他们不知道怎样才可以获得他们所欢喜的快乐,脱离他们所厌恶的痛苦。所以,虽然众生口里,老是喊著寻求快..
修任何法门,到达的最后境界都是一样,就是慈悲。慈悲才能起用,去度化众生。药师法门也是一样。也讲一下,观音菩萨和药师法门的因缘。中国人不管有没有学佛,都知道有个观..
居士问:在家供奉韦陀菩萨有何作用,能保佑我们什么方面的?智渡法师答:在家供奉韦陀菩萨,菩萨能加持在家居士持戒、学佛,增长善法。..
佛告阎罗天子。南阎浮提众生。其性刚强。难调难伏。众生习恶,且性刚强,种子起现行,其力猛利。不但菩萨难调,就是他自己亦难制伏。把手相牵行不得,为人自肯乃相亲,所以..
关于《感应篇》的殊胜,净宗十三祖印光大师曾在其书信中多处提及,并一生不遗余力地倡导弘扬《感应篇》。印祖曾为《感应篇直讲》作序说:“因果者,世出世间圣人,平治天下..
‘往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。’我们人在往昔所造的业有善有恶,善恶夹杂不清。所以有时生了善心,但有时又生了恶念。一念善就‘诸..
若行头陀时莫入难处,一切难处悉不得入。《梵网经菩萨戒》有“故入难处戒”,其中规定:“若行头陀时莫入难处,若恶国界若恶国王、土地高下草木深邃、师子虎狼水火风难及以..
雪窦山华林讲寺暨雪窦山弥勒学院全堂佛菩萨像开光法会诸山长老、大德法师共同主法浙江省佛教协会会长怡藏法师宣说法语法会现场“雪窦华林悬慧日,佛国无疆荡慈风;今日犹启..
问:下面一个问题,我家里供奉了一尊观音菩萨,因为家里最近发生了许多不好的事,所以家人认为供观音的缘故,家婆想要丟弃,我准备明天送回佛山的仁寿寺,这样是否恰当?定..
出家修道人要发愿,发愿是精进修道,发愿是警惕自己改恶迁善,修道不发愿,等于开花不结果的树,无有是处。若已经发愿,最好天天再发一遍。因为温故而知新,记得自己曾经发..
诸佛菩萨不辞辛苦,倒驾慈航,来到这个娑婆世界,教化一切众生,调伏一切众生,用八万四千法门来接引有缘的众生。我们不体谅诸佛菩萨慈悲喜舍的精神,反而背觉合尘,舍本逐..
问:打佛七,克期取证是否是最能与阿弥陀佛感应道交的方法?大安法师答:打佛七也是依众靠众,一段时间放下身心世界,全力以赴精进办道,这就是也属于克期取证的范围。所以..
问:打佛七,克期取证是否是最能与阿弥陀佛感应道交的方法?大安法师答:打佛七也是依众靠众,一段时间放下身心世界,全力以赴精进办道,这就是也属于克期取证的范围。所以..
感应有四种:显感显应、冥感冥应、显感冥应、冥感显应,它有这四种。这四种是谈我们宿世的善根和今生的情况。显感显应是我们今生信愿持名,阿弥陀佛当下来给我们加持。显感..