(一)公案本文善财因无着问曰：「我欲见文殊，何者即是？」(缘起于现象界，善财参五十三位大圣德，得认识无上心法。而无着大师数度往兜率天，请教大乘空义，今欲见文殊何为..
(一)公案本文寿州道树禅师于寿州三峰山，结茅而居。常有野人，服色素朴，言谭诡异，于言笑外化作佛形及菩萨、罗汉、天僊等形，或放神光，或呈声响。师之学徒睹之，皆不能测..
(一)公案本文六祖三鼓时，入五祖室。五祖复征其初悟，应无所住而生其心语。(缘起于本体界，五祖勘验六祖悟境是否真确。)六祖慧能启五祖曰：「一切万法，不离自性。何期自性..
(一)公案本文僧问隆兴府泐潭湛堂文准禅师曰：「向上一路，千圣不传，未审如何是向上一路？」(缘起于现象界，行者证入空境后，向上一路是何境界，行者证得无所有相，要学习..
(一)公案本文僧问平江府南峰云辩禅师曰：「如何是夺人不夺境？」(识起迷情于禅师度化众生，参禅勘验事，甚么是夺人不夺境之意。)禅师曰：「霸王到乌江。」(西楚霸王项羽到..
(一)公案本文僧问诲机超慧禅师曰：「如何是君王剑？」(识起迷情于本体君王之剑，本性已具，随意能用，惟乱用者昧。)禅师曰：「不伤万物！」(佩仁者之剑者，均当以德服人，..
(一)公案本文唐永徽年中，牛头山法融禅师于建初寺讲《大般若经》，听者云集。至灭静品，地为之震动。讲罢归山，博陵王与禅师请示佛法，谈论许多，后论及心用之境界。(缘起..
(一)公案本文央崛摩罗因持钵至一长者门，其家妇人正值产难，子母未分。(缘起于现象界，尊者前往长者家托钵，却遇有一妇人难产。)长者曰：「瞿昙弟子，汝为至圣，当有法能免..
(一)公案本文云居山道膺结庵于三峰，经日不赴堂。(缘起于现象界，云居膺师自参筠州洞山悟本良价禅师后，结庵于三峰处所，数日不来斋堂过堂，洞山深疑之。)洞山禅师问曰：「..
(一)公案本文僧问镇州临济义玄慧照禅师曰：「如何是四种无相境？」(识起迷情于无相是何境界，无相境界有四种，可依地、水、火、风四等而现种种境界，观四大空即得生四无相..
(一)公案本文僧问汝州风穴延沼禅师曰：「一即六，六即一，一六俱亡时如何？」(识起迷情于六根互用之意境，若入本体界，六识或一心均不生起时如何，正那么时，是理性显其功..
(一)公案本文僧问福州长庆大安禅师曰：「大用现前，不存轨则时如何？」(识起迷情于心大机大用之现象，既云大用，全属自性自应缘，何能谓不存轨则？)师云：「汝用得但用！」..
(一)公案本文僧问舒州投子山大同禅师曰：「如何是出门不见佛？」(识起迷情于出门不见佛，吾人六根门头入六尘境而着境时，体性空相趋灭，而现识缘心所现之境像，若有所黏着..
(一)公案本文僧问衡州育王山弘通禅师：「心法双忘时如何？」(缘起于本体界，行者能入心、法两亡之境界时有何境况，可觉知之心已灭，所依因缘而生之法亦不生感知时，是谓心..
一、证得佛性本来径山宗杲大慧普觉禅师曰：「以湛然号公、祖，但有心分别计较自心见量者，悉皆是梦。若心识寂灭，无一念动处，是名正觉。觉既正，则于日用二六时中，见色闻..
破妄显真佛性无量传喜法师馬來西亞北海放生亭开示(11.03.17)幻相非真假名莫执你看得见的摸得到的这恰恰是不真实的，你眼睛现在看到的日光灯，日光灯的这个光是不是真实的，..
尘埃落定回归佛性12.01.01法堂开示这样的修行，你们安住在虚空里，那世间的一切就如天花缤纷，你的生命庄严却无有障碍，我们坐在这边东海之滨，群山围绕，虽然冬天了，山色..
劫难显佛性忏悔释冤结传喜法师马来西亚吉隆坡开示(11.03.13)阿弥陀佛！今天我们在莲花大厦展开我们的莲花心，我们的佛性在慈悲当中绽放。今天在开这个法会的时候，日本发生..
让佛性放射光芒传喜法师张家港莲池膳坊开示(11.01.19)打开智慧之眼今天是虎年的十二月十六号，这次来也是因为我们中国人要辞旧迎新，迎兔年了。同时也是大家要求，平时有些..
返照自心修复佛性传喜法师不丹行开示(10.10.03)就像我们念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛是什么，也是一个暗号，祂是无量光无量寿。什么是无量光无量寿？那你修吧，你好好修，到底..
唤醒佛性得解脱——美国亚特兰大佛学讲座开示2013.04.27修学佛法突破生命的狭隘#8195;#8195;真正的一个佛弟子，哪怕就是看到三宝的形象，都会给他带来利益，忆念三宝的形象..
求真知见开真智慧——传喜法师山东潍坊心灵讲座2011.06.14礼敬圣贤遵循佛性这次我来到山东，第一件事就是去曲阜拜孔庙，本来说我们出家人，祂是儒我是佛，我为什么去拜祂呢..
人性的圆满叫佛性老老实实地修，好好地实践，真心地修行，就能得到正果。我们讲的公修公得，婆修婆得。公修公得，婆修婆得，符合科学的规律，叫可实践性。只要实践了，它就..
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