信佛真的可以改变命运吗?很多人认为,信佛可以让改变命运,让命运变得越来越好,如果真的是这样,大家都去信佛好了,世上岂不是就不再有痛苦的人了。显然信佛与改变命运是..
轮回中的众生,都是为了寻求自己所欲的安乐,都想要财物、美食等可以享受的物质。如果没有这些东西,就无法满足自己的欲求。应当知道这“资具”都由布施的福德而出生,故佛..
不可以。佛陀在《佛本行集经》中非常清楚地告诉我们,佛弟子切不可用世俗曲调来礼佛。经中记载着这么一则故事,在佛陀时期,有比丘以世间曲调唱诵经文,世间之人听后,群起..
文:圣空法师《楞严经》的第九卷前半部分讲了四禅八定,四禅八定是共法,大家知不知道什么是共法?共法就是不管世出世间、一切教内,例如道教等别的教派,都修这些法,所以..
很多人推究世界的本源,找不到答案,于是就认为有个超自然的神灵在起着支撑与主宰作用,于是顶礼膜拜,认为命运完全不在自己手中。遇到些问题就自甘认输,以为命该如此,这..
吉祥是我们每一个人祈求和希望的,不仅是佛教徒,也可以说是我们人生的一个主题,即该怎样生活在吉祥和幸福中?古代印度有很多人探索和思考过这个问题:人生的幸福之路究竟..
我们念佛的人不念《灶王经》,《灶王经》是后人编造的经不是佛经,在这里给大家做一个开示,根据印光法师这个意思,给大家做一个开示,念佛的人少诵其他外道的东西,世间善..
欲界的福报分两种,一种就是行善积德的福报。行善积德就是做好事,改变自我。第二种的福报就是安定。一个人如果不稳定,他享受不了福报。所以欲界天享受福报的时候,实际上..
一般人总以为口臭是肠胃有病,才会引起口臭,没有想到真正的业因不怪肠胃,是自己造的口业,口业的果报头一条,头一条是什么?最普遍的,最普通的。我们自己有没有?有,但是..
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命运既然如此奥妙,那么佛教对于命运究竟有什么看法呢?1、佛教认为命运不是定型的,命运是可以改变的佛教虽然也讲命运,但是有别于外道机械的宿命论。佛教主张诸法因缘而..
太虚法师讲过一句话:“人成即佛成”。说的是:我们在人世间修行,无论是世间的善法还是出世间的善法,都是以人这个本体来践行的。我们的导师释迦牟尼佛开创了佛教,教导我..
佛法是活法,是可以去体验和亲自证明的。如果没有了解药师法门,没有自己去体验过,无论读了所有经书和开示,其实还是不懂。药师法门告诉我们,人的性格、习气、命运、财富..
所有众生都因为父母而有生命,但父母有很多种:有生我们的、养育我们的、帮助我们的。各位出生之后,所有吃的、穿的,都来自众生的辛苦,所以众生就像我们的父母一样;再说..
告诉你!大家都出家,像老和尚一样,这世界不就变成清净国土了?我们也用不著求生西方,当下这里就是佛国,大家都修梵行了嘛!什么叫做梵行?没有结婚,修清净之行。到那时..
改造命运从何改起?从自己的习气、过失做起。你既然晓得自己的过失,要把这些不能考取功名以及无子的过失都改正刷新。一定要积德,过去贡高我慢,常以自己的才智压抑别人,..
人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘这叫五乘。其中后三种叫出世间法,教理深奥,比较难学;前二人天乘教是世间法。世间法是世人易学而能够做到的也是应该做到的,前人名之..
学佛的人都知道,人的命运是掌握在自己手中的,我们种下什么因,就得什么果。种善因得善果,种恶因得恶果。因果从未欺骗过众生,惟人自欺,无视因果。到头来,果报还是要自..
佛门讲孝跟世间讲孝差异性比较大。世间讲的孝是在事上能够照应父母,日常在生活上有一个承顺父母的心,尤其是当父母老年、晚年时能够把他们养老送终。出家之后,不可能经常..
度尽一切众生,而实无众生得度者」,这《金刚经》上的话。「度尽一切众生」是讲经说法,种种示现,帮助众生开悟;「实无众生得度者」,心里不着相,三轮体空,那是慧。定慧..
禅是什么?禅是世间与出世间的不二。这也是慧能禅学不二法门思想的体现。一般认为,佛教是讲出世的,出离人所居处的世间。明代的高僧憨山德清曾经说:不知《春秋》,不能涉..
讲述人:重庆释隆圆尼师惭愧弟子:谭照凡整理编辑2014年9月18日最近看到很多师兄写的因果故事。末学也把前几天听到的一则真实的因果故事写出来,以励世人敬畏因果,念佛修..
我们皈依三宝,坚定信仰,尽形寿修学佛法,一定可以改善自己的命运。但何谓命运,是谁主宰人的命运,又应该如何去改善命运,现在让我们站在佛教的立场,作深入的探讨。……..
习惯、迷信、感情、权势、欲望、业力虽然能控制我们的命运,但是命运并不是定型而不可改变。因为一切的习惯乃至业力,都是我们自己造作的,只要我们善加摄持正念、谨言慎行..
人生如戏一场,聚散均不由人,如果注定散场,就请不要挽留。佛说:这一生,无论你遇见谁,他都是对的人,无论发生什么事,那都是你注定会经历的事。在红尘中活着,总有得意..
我们现在大家每天拜忏、诵经、念佛很辛苦,我们就说你就傻拜吧、你就傻诵吧、傻念吧,你啥也别想了,不需要你想,你想不懂,你搞不明白;你再想,把脑袋想破,你也想不通佛..
在世界上的一切法,都是对待法。出世法是绝对的,世间法是相对的。相对者:善与恶对,是与非对,阴与阳对,明与暗对,昼与夜对。总之一切与一切,都是相对。所谓“无善不显..