控制命运的力量究竟是什么?就是我们自己!我们每个人最关心的问题,莫过于自己的问题;而自己的问题之中,最重大的就是命运的问题。对于命运的看法因人而有种种的差异:有..
我们对自己拥有的,属于世间的一些名闻利养等福报,可以从三个方面进行思维观察。第一个,我们拥有世间这些福报的时候,不应该高兴,不应该生起傲慢心。其实我们正在享受的..
《了凡四训》,我想学佛的人大概都比较明白。这里我们简单的看看它给我们的启示,就在于袁了凡改命。这是明代的一位读书人了。原来本来想从医的,结果由于遇到了一个会算命..
以下是一位可以和其他道众生交流的佛教徒自诉:昨天是大势至菩萨诞辰,晚上,我和往常一样,正准备诵一下佛号,就睡觉休息。正在这时候,一位将军打扮的天人来到我家告诉我..
当一个人被侮辱毁谤,被侵夺陷害,或被戕害杀戮时,他的“怨”、他的“恨”,或他的“仇”在哪里呢?怨恨必须依附在一个固定不变的实体时,才能显示出怨恨的意义,我们之所..
她今天早晨回家了,不知怎么的我像丢了魂一样不知所措。半个月的相处她似乎教会了我许多东西。我不由自主地走向我们一起出没过的场所,又点了我们一起吃过的酸辣粉,追忆着..
在很久很久以前,有一座圣安禅寺,每天都有许多人上香拜佛,香火很旺。在圣安禅寺前的横梁上有个蜘蛛结了张网,由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏陶,蜘蛛便有了佛性。经..
唐玄宗因为太过度的相信安禄山,让安禄山有只手遮天的机会,于是导致安禄山最后的背判和倒戈,最后很狼狈仓猝逃离皇宫。所谓树倒猢孙散,于是平日跟随他的亲信和侍卫也想趁..
人都有傲慢心,看见的都是别人的缺点和毛病,都是自己的优点和功德;根本看不见别人的优点和功德,看不见自己的缺点和毛病。所以总是埋怨别人,根本不知道自己的错误,根本..
下面讲『福德』,「福德乃善行及所得之福利」,就是你修五种善,你会得福报、你会得利益,对你决定有好处。现在世间人都希求财富、希求聪明智慧、希求健康长寿,不管是中国..
古时有一个大财主,吃斋念佛多年,50岁方得一子,视为掌上明珠。儿子渐大,财主发现儿子只会笑,不会哭。财主想尽各种办法,夺他东西,不哭;骂他,不哭;打他,不哭。正无可奈何之际,..
佛教不相信定命论,但是相信因果论。因果是可以改变的,过去已造的因加上现在的因,可以改变它的结果。但是佛说:定业不可转,重业不可救。所谓定业,是造了极大的恶业,如..
从大乘佛教的业果学说来看,对业果最重要的认识在于:业果不虚,有因必定感果;而又因为诸行无常,命运可以改造。改造的途径,即是修习善业。所以《十善业道经》中,佛对龙..
世间一切就是我们通常讲的命运,确实是注定的,这是你前世所造作的因。佛门里有一首偈子说得好,「欲知前世因,今生受者是」,你要想知道前生的造作,这一生所受的就是结果..
1人不能常住在世间,人会死的,这个大家不要忌讳,我们学佛的人不忌讳。世间人怕死,听到死很不高兴、很不愿意;我们学佛的人知道有生必有死,死是很正常的事情。2世间人怕..
1「南无阿弥陀佛」,这六字洪名。这六个字的力量太大了!我们没办法想象。现在知道了,搞了六十年才搞清楚。我们在这个世间干什么事情福报最大?你真正搞清楚、搞明白了,..
佛在经上把这些事情讲得很清楚、很明白,一个人一生的命运全是前生注定的,古人的话说得有道理,「一生皆是命,半点不由人」,你自己做不了主宰。读圣贤书,学习佛的经教,..
佛陀虽为印度的太子,可是他对世间的富贵,深生厌离,愿意舍离国荣帝位,出家修道。他也愿意令一切众生都知道──世间法皆是妄想。这世界怎么成就的呢?就是由于众生的妄想..
王志仁,是明代时候的人。他很敦厚,也乐善好施,愿意作好事。可是生来注定有灾难。这种注定由前生的善恶来衡量一下,他应该受善的果报,或遭恶的果报。这个定案,普通一般..
人的福报非常重要,有福报的人不会短命,也不会遭难。如报纸上曾刊登,在一次大型空难前,有一个人本要搭乘这班飞机,但是他的名字排不上去,这个人再去争取坐这班飞机,结..
人世间有很多美好的情感,亲情、友情、爱情……无论多么美好的感情,都逃不开“苦、集、灭、道”。尤其是苦,是我们必须要正视面对的。其实我们目前都在“苦中作乐”,人道..
佛教的经典浩如烟海,无有不备。很多人却在大力推崇世间的善书,认为佛教缺少入门的教育,要由世间的善书来补充,以世间的善书来劝导学佛,而不是以究竟的佛法去教化众生。..
汉景帝时,分封七国的诸侯王骄横放纵,吴王刘濞并且有谋反的意图。御史大夫晁错担心会发生变乱,就劝皇帝削减诸侯王的封地。七国侯王听到这个消息,就一起叛乱造**。皇帝很..