内阁学士汪晓园先生说：有位老和尚路过屠宰场，忽泪流满脸，非常悲哀。咱们觉得古怪，有人便去抚慰，并问询他为何如此？老和尚说：说来话长啊。我能记住前两世的事。我的一..
李连杰：正本是对生命的一种了解吧，我1997年的时分，34岁，因为我一路以来对宗教都有一些亲切感，但是啥原因自己找不出来。那么到那个时分我在思考，突然之间自己对生命，..
世尊说法四十余年，显说密说，言教已有三藏十二部之多，要我来说，也不过是拾佛祖几句剩话。至于宗门下一法，乃佛末世升座，拈大梵天王所献金檀木花示众。是时座下人天大众..
参禅用功这一法，古来都是在丛林大众会下行持。所以古来开悟的人，都是在丛林下禅堂里开悟的比较多。譬如近代云居山的虚云老和尚、高旻寺的来果老和尚、常州天宁寺的冶开老..
释迦牟尼佛宿世曾是帝释天王，经常用佛法游化四方。他发现宿世的老朋友此生变成富豪的老婆，沉迷于荣华富贵，对无常毫无警觉。于是就化作一个商人，来到富豪家。富豪的老婆..
佛陀时代，有一个外道中一位赋有学识品德，年岁已届一百余岁的的长者名须跋陀罗，他是可是却从未曾听闻过处死，一贯没有开悟。这一天，他传闻佛陀即将在娑罗双树间进入涅槃..
虚云老和尚在世时说，那些持咒的人，利用持咒来破除妄念，若能妄念不生，得大总持，就可以得到神通，但是持咒必须具有正知正见，若为求得神通而修持密咒，便是魔见，为学佛..
前几天，有几位女众想出家，我说你要想出家就得把《八敬法》看看。佛陀在世的时候，他的母亲生下他以后，第七天死了上了忉利天。佛陀靠着他的姨妈摩诃波阇波提抚养长大的，..
为什么我们要自修，不是经上讲阿弥陀佛加持？是，阿弥陀佛一直放光在加持你，你怎么没触到光呢？你的力量跟他还不相应。你念地藏圣号，也说你念一千声、念一万声，晚上你睡..
释教指宿世的存亡为前生，即宿世；因此，将宿世的缘由，总称宿世缘由。《法华经授记品》：宿世缘由，吾今当说。同经《化城喻品》还对二乘人说宿世缘由，诱其证悟。唐姚合《..
其时，已是一百一十七岁高龄的老和尚，每天都要到建筑场所和拓荒的当地巡看，并亲身辅导，还要招待来自各方的人士。黑夜六点到禅堂里讲开示，八点今后，开端翻阅来自各地的..
1945年春，虚云老和尚从云门到南华传戒。此刻，云门禅寺有两位和尚，一位法名古根，一位法名传真，同住在一个寮房。一天早上，晨钟叩响了，俩人都还没有起床，过了一会，传..
在一座破旧的庙宇里，一个小和尚沮丧的对老和尚说：我们这一个小庙，只有我们两个和尚，我下山去化缘的时候人家都是对我恶语相向，经常说我是野和尚，给我们的香火钱更是少..
这个用功人啊，说起来也明白，功夫到了什么地方了。这功夫用的一定地方啊，得有圣境，有功夫上的境界。但是还有一种功夫不得力，甚至不是功夫，是一种妄念，幻妄。这一种境..
宗门下祖师立的规矩在修行中非常重要，值得我们尊敬。祖师大德为用功办道者立下的戒律，是戒自己而不是戒别人，这是它最特殊的地方。为什么？因为我们大家要想有所成就，成..
近几十年，建了好多大庙。建庙的宗旨是什么？有的是为了搞旅游，建的又大，装饰很美观庄严。但是还没建成就打水陆，要做这个佛事、那个佛事。一场水陆、一场佛事多少万。十..
你要是见到境界，也不能生欢喜。一生欢喜也同样找麻烦。楞严经上讲：不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。祖师们讲：枯木崖前岔路多。什么叫枯木崖？就是我们平常心中..
《地藏经》上所传授给我们的修行的法门：当我们出生了之后，你还不知道，那时候你的父母、做父母的请给他回向，当孩子一降生就给他回向。在经上说，在阎浮提各类的贵族刹利..
这修行都得有一个外缘帮助，有房子住，有饭吃，这就是因缘成就，丛林就有这个好处。你一个人住到深山里边，如果你真有相当的见解，路头清楚可以，你若见解不明白，路头又不..
开悟出家唐朝的龙潭禅师，他少年未出家时很贫穷，靠卖饼为生，无处栖身，所以道悟禅师把寺旁的小屋子借给他住。为了表示谢意，他每天送十个饼给道悟禅师，而道悟总是回赠一..
学佛的因缘一切善恶祸福都是因缘所生，命自我作，福自己求。佛教是佛陀的教育，是师生的关系。这里面满是智慧，完全没有迷信可言。四十一年间，弥勒内院落成不久。慈老大事..
问：虚云老和尚的年谱里面提到，老和尚在谈到老参用功的难处时说，有觉有照，不免生死；无觉无照，又落在空亡，这句怎么理解？净慧老和尚答：这个完全是功夫上的话。觉好比..
相遇都是因缘在佛世时，舍卫国有一条河，河的彼岸有一座小村庄，村里有五百位女众修行者住在小山丘下。这五百位修行者，所修行的是外道的教法。她们体会到人生之苦、生命的..
推荐文章