老人临终净肠是7天

佛经里有一则“老人国”的记载。有一个国家认为老人没有用，就把全国的老人丢弃在荒野山区。老人一多，他们也在那里成立一个独立的小国。有一天，不喜欢老人的这个国家收到..

开机仪式开机现场道坚大和尚致辞合影11月27日上午，由重庆华岩寺方丈道坚大和尚指导、重庆市华岩文教基金会监制、重庆华岩寺素食文化会馆赞助、重庆市川禾影视传媒出品的华..

耄耋老人为何只称自己四岁？编者按：要体会佛法真理，追随圣贤者行迹，必须先学会放得下。有些人常有自我的主见，以为谦让会使自己吃亏；或认为身边事物都是恒常、坚固的，..

问：孤独老人如何能安详地度过人生晚年？索达吉堪布：现在这个社会，子女因为太忙碌，很少有空去看父母，于是他们非常失落：“我老了，所有人都不管我……”其实，他们若能..

书中语语真实，欲得佛法实益。但以未知净土法门之所以，其心愿便与佛愿相违。世之修持求了生死者多矣。然每每以己愚见，测度如来不思议大法。遂致北辕适越，不能了脱。今生..

五福临门！善终第一！圆满孝道！生西为最！亲爱的家人，您想得到最圆满的五福吗？圆满孝道、生西为最！各位为人子女的家人，您想报答亲恩、圆满终极孝道吗？由福建省长汀县..

问：我们通过什么样的现象，以什么方式去判断念佛人在平时或临终是否具备信愿？大安法师答：这个事情是一个很抽象、很形而上的问题。你平时是不是具足信愿呢？你是不是真的..

在上海有一位林居士，他是做生意的，赚了很多钱，晚年的时候也学佛，就买一个很大的花园成立一个念佛堂，给大家一起来念佛共修。他自己也念佛，对净土法门的信心、愿力的善..

平生绝无信愿者，临终决定难仗佛力。既云善恶俱时顿现，且无论阿弥陀佛四字不现者不得往生，即现亦不得往生。何以故？以不愿生故。以不求佛，因不得蒙佛接引故。《华严经》..

「顶圣眼生天，人心饿鬼腹，傍生膝盖离，地狱脚板出。」此四句偈语，虽然流传已久，但出处不明，有谓净土宗三祖善导大师曾述说过，因而成为后世录引之源，偈中之饿鬼，层次..

心地法门上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到..

随着城市化的推进，佛教的发展环境也将改变核心提示：随着中国城市化进程的加速，中国佛教的发展环境也在逐步改变。都市佛教成为传统山林佛教外的另一种佛教发展形态，且随..

顶圣眼天生，人心饿鬼腹，傍生膝盖离，地狱脚板出。当人要死的时候，身体像被压住，不能动了，地大开始死亡。临死的人感觉是做梦一样，感觉自己给东西压住，像两个山挟拢来..

编者按：今天这篇故事，摘自《星云禅话·百味具足》，原题为“灭却心头火自凉”，主人公是日本战国时代临济宗僧快川绍喜禅师。正如星云大师所说：“真正的禅者，即使面临险..

问：如果佛弟子转修地藏法门或其他法门，也回向功德往生净土发愿往生，临终的时候是等地藏王菩萨出现才跟着走，还是等阿弥陀佛出现？净界法师答：好象没有人说临终是地藏王..

能力可及，自不待言；能力不及，何若安详往生？问：临终能否捐赠器官慧律法师答：所谓“菩萨一切悉舍”，吾人临终是否可将色身各器官捐赠病厄之人，或留作医界实验？据印光..

佛陀临涅槃那一日，收百岁老人为弟子。佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。这以后，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外..

讲生死问题有个逻辑观念，先定一个范围，只讲我们人类一般正常的生死问题。人道中有许多是不正常的死亡，那就属于横死。人的生命为什么有些会横死呢?佛学的道理，是他的因..

编者按：今天这则故事主人公是伽耶舍多，又作僧佉耶舍，印度摩提国人，西土禅宗第十八祖（或称第十七祖）。西天付法藏十八祖机锋巧妙传佛衣钵，临终升空自焚解脱。相传伽耶..

人在世间，如自己平时尚未修行到生死自主的程度，或根本不曾修行也不知道要修行，到临命终时都需要他人帮忙助念，那是依靠阿弥陀佛本愿力的加持以及助念者的功德力量相扶助..

人断气以后有三种可能：造大恶业的人，死后马上堕三恶道。人在世间，如自己平时尚未修行到生死自主的程度，或根本不曾修行也不知道要修行，到临命终时都需要他人帮忙助念，..

佛经里有一则“老人国”的记载。有一个国家认为老人没有用，就把全国的老人丢弃在荒野山区。老人一多，他们也在那里成立一个独立的小国。有一天，不喜欢老人的这个国家收到..

从前在藏地有个非常富裕的人，他家附近住着一位老太太，老太太跟他们关系很不错。后来富人家的丈夫过世了，他妻子特别伤心，便派人把消息告诉老太太。这位老太太虽然学佛也..

老人不是年纪，而是心境；老人不在身体，而在心灵。佛经里有一则“老人国”的记载。有一个国家认为老人没有用，就把全国的老人丢弃在荒野山区。老人一多，他们也在那里成立..

牛文启居士是山西省石楼县裴沟乡裴沟村人，生于1916年农历二月初三日，是一位朴实的农村妇女。但她在山西石楼县裴沟乡很有名，因为她确颇有奇异之处。其一，是她能清晰地记..

如皋古刹定慧寺近日，如皋市慈善基金会理事长石耀、顾问周宝生、副理事长秦玉林等一行4人，来到位于如皋古城东南隅的千年古刹——如皋定慧寺，看望该寺静养院刚刚开业义务..

编者按：一个人死后究竟去哪里，除了受其生前业力影响，也与其临终面对的一切关系密切，甚至于临终那一刹那的变动都有可能改变他们投生去处。关于临终助念，很多人可能有不..

第十八愿的“至心信乐，欲生我国，乃至十念”，这个十念是通两时，通平时，也通临终。这个对我们也是很有作用的，你只要平时具足信愿、晨朝十念，阿弥陀佛临命终时都会来接..

不高不低，不缓不急，字字分明，句句清楚。念佛法器，唯用引磬，其他一切，概不宜用。《印光法师文钞》：“念佛声不可太高，高则伤气，难以持久；亦不可太低，以致病人听不..

牛文启居士是山西省石楼县裴沟乡裴沟村人，生于1916年农历二月初三日，是一位朴实的农村妇女。但她在山西石楼县裴沟乡很有名，因为她确颇有奇异之处。其一，是她能清晰地记..