落叶菩提佛教与人生

刚才谈到佛教和其他宗教的区别时还有一点没有谈：佛教是人本的，而不像其他的宗教那样是神本的。佛陀说法四十九年，就是立足于对现实人生的关怀。在今天，佛教在我们现实人..

根据佛的制度，一个比丘应当过着清净而俭约的生活，严格遵守不杀、不盗、不淫包括在俗家的妻子、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不饮酒及非时食过午不食，不涂香装饰、不..

归依三宝，确信佛法僧三宝为身心归向依靠之处，更不归依佛教以外的其它宗教与神庙，这是在家佛教徒的必要条件。其次是奉行五戒和持斋。持斋是在每月一定的日子里实行一种克..

此种说法是非常错误的。来世是今世的继续，今世是前世的来世。三世是一个相对的观念，代表生命流转的过程。佛教所关心的是一切生命流转过程和部分众生从流转中解脱升华的特..

社会上，由于士、农、工、商各行各业的经营运作，因此世间得以运转不息；人类，因为身、口、意三业造作各种善恶行为，所以生死轮回不已。佛法将此主宰轮回的动力，称之为“..

佛教确切相信，自己所修的功德，可以回向给他人。所谓回向，就是从自己的方面，回转朝向他人的方面，这是属于心力的感应，这在上面一节中已经大略说过。这是由于自己的心力..

佛教起源于印度，创自释迦世尊，已如前面所述。释尊灭度后，两千余年来，渐次向外传播，南则由锡兰而缅甸，暹罗，南洋，北则由中亚而中国，西藏，朝鲜，日本。近年来更遍及..

方便法是行菩萨道为乐利众生之方便而使用的一些方法,这些方法表面看来有时候是违背佛教律仪的。方便法是大乘菩萨道行者所用,小乘佛法似乎没有「方便法」。方便法之使用最好..

男女平等，意指佛性上的平等，人人均有佛性。然而，我们不可不承认男与女在生理及心理状态上仍有相异之处。一般而言，色身上，男众较女众勇勐强健、障碍较少；心理上，男众..

这个人说起来谁都知道的。他是印度迦毗罗卫国净饭王的太子，名叫悉达多，在成道后称为释迦牟尼。他在幼年的时候，已经通晓世间一切学问，及至年纪渐大，看见世界上的人和物..

《菩提道次第广论》（以下简称《广论》）是宗喀巴大师最重要的佛学著作，《菩提道次第广论四家合注》（以下简称《四家合注》）则是对《广论》最重要的注疏合集，历史上一直..

不用说，佛教是相信超度作用的。不过，超度的功用，也有一定的限度，超度只是一种次要的力量，而不是主要的力量。所以修善的主要时间是在各人的生前，若在死后，由活人超度..

转生，即凡夫或动物死后，依照业报而投胎。通常，人在死后，若有重大的恶业，直接下堕三途；若有众多的善业，便可立即生天；若修净业，即可往生净土。否则的话，就在四十九..

风水是什么？风水，是选择合适地方的一门玄术，勘探外在环境，人们认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。《葬经》谓：“气乘风则散，界水..

读经是什么意思？读经，即读诵经典，读完一本经书后，再去另阅其他经书。佛教经典浩瀚如海，三藏十二部典籍值得我们认真地研读，认真地感悟，认真地践行。每读一次经，就会..

信徒，是宗教称呼，信仰某一宗教的人的称呼。佛教的信徒因所持戒律的高下等次的不同，有着不同的称呼，受了三皈五戒（十善）的在家男女，称为近事；受持八戒或住于寺院的在..

佛出世的因缘为的什么？因为佛是觉的，人是迷的。人既是迷的，所以人就要受一切烦恼生死的苦。佛本大慈悲心，乘大愿力降生于中印度为国王太子，享受人间尊荣富贵五欲的快乐..

菩萨须内具四无量心：就是慈、悲、喜、舍四种无量心。怎样叫做无量呢？无量是没有边际，也是没有人我的领域二当修习这慈、悲、喜、舍四无量心的时候，对每一个人，甚至整个..

波罗蜜（pāramitā），又作波罗蜜多，是“从此岸渡到彼岸”的意思，行者乘大行之船，能由生死苦恼的此岸，度到涅槃安乐的彼岸，故曰到彼岸。渡彼岸者，由以妄为我，随心四..

改变命运三部曲之三：靠自己发菩提心、修一切功德，不如称念佛号！在《无量寿经》和《观经》中多处提到“发菩提心、作诸功德”，但释迦牟尼佛在《观经》最后却特别嘱咐“持..

佛教徒犯杀盗淫妄，不通忏悔直入地狱。（图片来源：资料图片）问：信得及五逆十恶亦能往生，所以不需要戒烟、戒酒及至杀盗淫妄等，所做恶业障碍往生否？大安法师答：《观经..

皈依了佛教，就意味着确定了精神归宿与人生价值目标。禀受三皈依时，吾人就庄重承诺：自皈依佛，就不再皈依天魔外道；自皈依法，就不再皈依外道典籍；自皈依僧，就不再皈依..

悲观的意思（佛教解释）悲观，一般指消极失望。在佛教中是五观之一，出自《法华经·普门品》：“悲观与慈观，常愿常瞻仰。”即以悲悯之心观察众生，救人苦难。这里的悲观不..

1、《梵网经》中的五荤《梵网经》曰：“若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。”2、《楞严经》中的五荤《楞严经》曰..

退转，指退失菩提心而堕于二乘凡夫之地，或是退失已证得之位。又称退堕、退失。怀感大师《释净土群疑论》卷四总括为四种退转：1.信退，它指十信位中之前五心位，此五心位犹..

菩提是梵语（bodh）的音译，意译是觉、智。广义而言，菩提就是断绝烦恼，因此，佛、缘觉、声闻在各自境界上所证得的觉智都可以称为菩提。而在这三种菩提中，佛的菩提是最圆..

「三法印」：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。三法印是识别真佛法与假佛法的标准：一切法若与三法印相违的，即使是佛陀亲口所说，也是不了义；若与三法印相契合的，纵然不是..

称名，指称念佛的名号。诸佛诸菩萨之名，虽尽可称，而通常多称阿弥陀佛之名。往生要集中本曰：“问念佛三昧为唯心念为亦口唱？答如止观第二云：或唱念俱运，或先念后唱，或..

心地，一般指人的存心、用心。在佛教中有两个解释，一是指心能生万法，如地能生万物。二是指修行人依心而起行，故名心地。以大地来比喻心，谓心如大地，能产生世间、出世间..

禅林的读音是「chánlín」。禅林是佛教寺院的别称，初指僧人的陵地，后借指寺院。一般常指佛家修行的寺院。语出北周庾信《陕州弘农郡五张寺经藏碑》：“春园柳路，变入禅..