了凡四训讲的是什么道理

学佛的第一个根本道理你真的懂吗？听梁文道讲完，恍然大悟！

问：学修并通达空性的道理会不会让人觉得空虚无聊?索达吉堪布：所有的有无是非等执著，在真正通达远离一切戏论的境界时，一切都得不到。一般人在得不到某种东西时可能会非..

佛(网络图)世间上每个宗教都强调自己所宣扬的教义是真理。所谓真理必须合乎本来如此、必然如此、普遍如此、永恒如此等四个条件。佛教的“三法印”：诸行无常、诸法无我、涅..

问：随着量子力学的发展，是否能最终揭示空性的道理?索达吉堪布：没有佛法的见解和修持，只是以世间的方式来推测，这根本不可能通达佛法的奥义。如果依靠佛法的见解来研究..

每个人的生活中都会有亲人、有恩人，也会有敌人或仇人，世间各色人等在我们眼中充满了差异。然而佛法却告诉我们，内心中所有的喜欢或不喜欢，乃至爱与恨其实都是虚幻的，在..

名字真的会影响命运吗?(资料图)名字，是陪伴人一生的称号。作为一个人的标志，每个人都希望自己有个有意义、寓意好的名字，不仅要好听，还要印象深刻，有内涵。正因如此，..

三支清香：世间的道理在不经意间冷泉的一涧溪水，环着古寺静谧，黛瓦黄墙外，小沙弥挥动的扫把分开晨雾，卷动着山门石径上的落叶，不时口里呢喃着：“扫地不伤蝼蚁命，爱惜..

问：佛法的关键是要融入自心，如果听闻了一些道理，是否以此终身思维修习即可，不用再闻法了?索达吉堪布：《大智度论》云：“菩萨唯以三事无厌：一供养佛无厌，二闻法无厌..

现在人进入一个悖论，拼命赚钱，结果一生病，钱都跑医院去。不然就跑到养生馆去。有些人害怕生病，知道养生，就天天去搞养生。其实你只要有一个想要养生的念头，你身体就不..

问：自己虽然有一定的文凭，却没有能力判断某些佛法道理是否合理。该如何抉择?为什么?索达吉堪布：如果知识分子觉得佛教的说法不合理，最好先学一学《中观根本慧论》。因为..

遇到的就是应该珍惜的!人的生命在呼吸间，但我们不能只考虑到死，只是知道会死，我们要好好地活。因为知道死，所以要珍惜每一天。如果有对不起的人，我今天一定要争取向他..

人类的生存也共同，可是人类忘记向这个共同的目标而努力，外加自己心理及各种的欲望，以致社会有作伪，有虚假，有勾心斗角。“伪成则真不丧者，未之有也。”社会上有了伪造..

一、念佛也不是简单的，必得通身放下，内外各种纷扰，都要摒弃，一心清净称佛名号，然后才能相应。要能将一句六字洪名，念得清清楚楚，听得明明白白，不要有一丝疑念，其他..

“富”，就是要付出；“贵”，就是赞叹他人，成就好事。贫就是不肯布施，贱就是遮蔽别人的善根。贫贱、富贵各有二法，听来简单，在日常生活中，却富含深刻的道理。佛陀教育..

一信徒问师：师父，怎么才能明白“缘起性空”的道理呢?师答：当我们真正能踏下心来不断观察这个变化的世界，不在专注于自己得失的时候，你就会逐渐明白，并接受“缘起性空..

问：观修无常道理上很好懂，应该是很简单的法门。为什么很多高僧大德都非常重视？索达吉堪布：佛陀曾这样赞叹观修无常：“多修无常，已供诸佛；多修无常，得佛安慰；多修无..

有一类修行人，不缺道理，不缺方法，只欠功夫。功夫不到，欲求真正解脱，决定不成。一人解脱，须有两法合成：一曰功夫，二曰智慧。二法少一，解脱难成。智慧烧尽无明见解，..

修行还须用苦功有一类修行人，不缺道理，不缺方法，只欠功夫。功夫不到，欲求真正解脱，决定不成。一人解脱，须有两法合成：一曰功夫，二曰智慧。二法少一，解脱难成。智慧..

【经典原文】善男子！若诸菩萨悟净圆觉。以净觉心，取静为行。——《圆觉经》【佛经解释】“善男子！若诸菩萨”，包括末世学大乘的众生在内。“悟净圆觉”，先悟清净圆觉之..

道理并不一定是对的内心深处反而会质疑懂得和知道是一种心理状态，佛法讲叫作“念头”。人们做事情，念头只是中间的一个缘，并不是主因。生命很奇妙，它自有一套程序。你会..

问：要成为合格的大乘修行人，让自他都获得真正的利益，内心必须明白哪些重要的道理？答：朗日塘巴格西教诫后人说：“我看过许多甚深教言，从这些教言中，了知到‘我’是一..

【杨朱曰：“行善不以名，而名从之;名不与利期，而利归之;利不与争期，而争及之。故君子必慎为善。”】这一段就看到杨朱的人生哲学了。孟子反对杨朱，给他的罪名是他主张人..

问：众生本具佛性，却又枉自受苦。道理何在？答：无数的前辈，为受持弘扬佛法，剥皮为纸、析骨为笔、刺血为墨，为我们留下了无数珍贵的三藏教法，使我们得以闻听佛性之义，..

问：师父，突然有一天发现迷失了自己，不知道自己追求什么，想要什么，不知道自己是谁了。现在自己什么都不想做，也不想工作。我该怎么办，很苦恼！学诚法师：自己是谁，这..

不怕念起，只怕觉迟。既然知道这个妄想纷飞没什么用了，赶紧安住当下就对了。其实人放不下，念头一直上来就放不下这个念头嘛。为什么放不下？看不破。这个看不破里面有一个..

袁黄，字坤仪，初号为学海，后改名为了凡。明朝吴江（属江苏）人，袁黄，字坤仪，初号为学海，后改为了凡，嘉善人。因为先前他相信宿命论，后遇云谷禅师，受其指点，广作善..

问：自己相信佛教的很多道理，但有些道理尚不能理解。如何才能尽快建立对佛法的正确见解？索达吉堪布：我以前看过一本由美国普林斯顿大学出版社于1954年出版的书，名为《Al..