楞严悲华发大愿

《楞严大义》修道之八有没有哪个地方会障碍修行的？诸位看看，有哪一种情形会障碍修行呢？六根、六尘、六识、七大，这二十五有就是著名的《楞严经》的“二十五圆通”。每一..

《楞严大义》修道之二第二节世界是如何感召而来1、万法本真昨天给大家讲过七处征心、十番显见。从十个角度来告诉我们，能够见道的这个“见”，即是我们的真心。“见”，有..

《楞严大义》修道之六第三是业果相续。刚才讲了，由于六根跟六尘对立起来了，心和物对立了。心和物一旦对立，那么有情众生和无情的山河大地也就对立起来。在对立的过程中，..

《楞严大义》修道之五实际上，我们所有的心和物分离的原因，就是你把心和物的这种差别相生起来了。意识啊，专门是搞差别相的。专门去搞差别，就是心和物对立的时候。我们有..

《楞严大义》修道之十一耳根跟闻性是有区别的。闻性圆通，那就是能看所看、能听所听，能所双亡。听到了就知道，我所听的声音，声音那里在起用，我有一个能听的性能，在听的..

问：请法师详细开示：如何发大心、立大愿、修大功课、回大向，弟子应该怎么做？宏海法师答：我们是小凡夫。我们所说的发大心，就是立足于凡夫而发大心。比如你说你要了生死..

早上听一首《吉祥莲花》，一天如意吉祥，佛教音乐歌曲，南无大愿地藏菩萨

十番显见——《楞严经》的核心我们应该知道，楞严大定是性定，是如来禅的根本。这个自性之定的修行有两种途径。一是据因望果，二是依果行因，区别在于见不见性。因此，七处..

楞严修证玄谈反闻也好，反见也好，做的都是回光反照的功夫。既能如此，还要加强反观。直到疑虑断，生死灭，心安寂，自他浑然一体。此时才能于一切法毕竟坚固生决定信心，称..

慧平法師《大佛頂首楞嚴經》卷八

十八、《楞严八十分义》序《首楞严经》是修证的宝藏，成道的要典，以戒定慧三学贯彻全经的始终，以戒慧助大定，成就首楞严王三昧。克实言之，彻法底源之如来藏性，非由造作..

首楞严经《18》微笑人生的视频原声

【阿难当知。是咒常有八万四千那由他。恒河沙俱胝。金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众。而为眷属。昼夜随侍。】所以佛对阿难说，这个咒，阿难当知，是咒，这个《楞严神咒..

佛歌《南无大愿地藏王》拔一切业障根本愿您财源广进富贵盈门

净空法师：楞严经讲，发脾气是地球升温的元凶。

演培法师发地藏之大愿．行地藏之大孝演培法师中华民国四十四年农历七月讲于善导寺地藏法会时间过得真快，六月十九颧音菩萨成道纪念刚过，七月三十地藏菩萨成道纪念又来。就..

生病的四大原因大愿法师疾病的症状是非常复杂的，千变万化的，但是招致疾病的因素并不复杂，生病的原因就是四个：一个是四大增损；第二个就是五脏增损；第三个就是鬼神干扰..

大愿地藏菩萨世人都知道，佛教里有一位在地狱度众生，并发愿说：「地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。」的大愿地藏王菩萨。所谓地藏者，地是大地，藏即含藏。万物苍..

无常、无我，大悲、大愿——佛指舍利的启发释昭慧迎请中国陜西法门寺佛指舍利，这是台湾佛教界的一大盛事。就佛教徒而言，它是可资缅念圣德的一点具象依凭；就非佛教徒而言..

净空法师：普通人都要修善，念佛人更要发大愿为一切众生念佛。

圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义十番显见2007.9.15——2008.3.9文殊讲堂第十三张DVD昨天师父讲了一个名词，叫做真如疲乏，有的人领会不到，问说：真如为什么会疲乏呢？真如不疲..

圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义十番显见2007.9.15——2008.3.9文殊讲堂第五张DVD把《义贯》请出来,为什么我们不厌其烦的，要把《楞严经》用一次文言文讲过，接着还要再讲一次..

圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义十番显见2007.9.15——2008.3.9文殊讲堂第二十张DVD我们上一次就是讲到这一段以前，那么，因为这个七处征心跟十番显见是非常重要的，所以，我们..