楞严经卷十原文

《楞严经》前面的三卷经文，佛陀等于是讲到了大乘佛法胜义中的真胜义性。也就是在整个大乘的教法当中，对生命的解释是最圆满的了。这当中有两个重点：第一个就是相妄性真。..

佛说无量寿经卷下：佛告阿难，其有众生，生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何，彼佛国中，无诸邪聚，及不定聚。十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸..

六祖坛经原文定慧品第四卷师示众云：“善知识！我此法门，以定慧为本。大众！勿迷，言定慧别。定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定。若..

佛陀举拳，晃耀阿难心目，就是阿难对高妙的攀缘。阿难若不生心，只要说他看到什么即可：佛陀举起一只肉手而已。简单到发指。..

一切将“禅定”说得五花八门者皆可对照此“镜”，最终就是四个字：了无所得。

六祖坛经原文顿渐品第八卷时，祖师居曹溪宝林，神秀大师在荆南玉泉寺。于时两宗盛化，人皆称南能北秀，故有南北二宗顿渐之分，而学者莫知宗趣。师谓众曰：“法本一宗，人有..

听楞严咒，戒手艺

“意译”被攻击为鬼扯，“直译”被攻击为晦涩，都是盲人摸象罢了。

“真心之用”的背后还有另一个“我”。所谓“善护念”，护的就是这个“我”的念，而不是那个攀缘尘境的我的念。

阿难，这些众生一一在这十二类中又各各具有十二种颠倒。就像揉捏眼睛，所见的是眼睛里生出的乱花一样，颠倒了的妙圆真净明心，全部充满的是这样的虚妄乱想。你现在修证佛的..

一谈“分别”就如临大敌？禅宗巨擘大慧宗杲禅师有云：“分别亦是自家屋里事。”

这个秘密的、微妙的章句，不是一般道理就晓得，能够集合出来的。出生十方，一切诸佛，从这个咒子里本身，十方诸佛之所以刹土成佛，这个咒子有很大关系。十方如来因此咒心，..

六祖坛经原文妙行品第五卷师示众云：“此门坐禅，元不著心，亦不著净，亦不是不动。若言著心，心元是妄，知心如幻，故无所著也。若言著净，人性本净，由妄念故，盖覆真如。..

报父母恩咒原文：南无密栗多，哆婆曳，莎诃。nāmómìlìduō，duōpóyì，suōhē。每逢农历七月中每日念诵报父母恩咒四十九遍，可报父母恩，现存父母延寿，去世父母超..

六祖坛经原文忏悔品第六卷时，大师见广韶洎四方士庶，骈集山中听法，于是升座，告众曰：“来，诸善知识！此事须从自事中起，于一切时，念念自净其心。自修自行，见自己法身..

诸法言品第五尔时，佛告文殊师利：‘汝行诣维摩诘问疾。’文殊师利白佛言：‘世尊！彼上人者，难为詶对。深达实相，善说法要，辩才无滞，智慧无碍；一切菩萨法式悉知，诸佛..

如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识，长老舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦栴延、摩诃拘絺罗、离婆多、周利..

佛说无量寿经卷上：我闻如是，一时，佛住王舍城，耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱，一切大圣，神通已达。其名曰，尊者了本际，尊者正愿，尊者正语，尊者大号，尊者仁贤，..

一、福报修楞严咒,必须具备两个条件,一是福报要够,福报不够不可能修楞严咒。第二个身体要好,因为楞严咒是大悲咒的七、八倍长,念修时很费力;身体好不一定修得好楞严咒,但身..

读诵楞严咒的好处诵持《楞严咒》比买黄金更赚得多，诵《楞严咒》一遍，就等于几万万盎司的黄金那么有价值，不过不能用贪心来诵持。若能持戒律，无嫉妒障碍，无贪嗔痴，那么..

六祖坛经原文决疑品第三卷一日，韦刺史为师设大会斋。斋讫，刺史请师升座，同官僚士庶肃容再拜，问曰：“弟子闻和尚说法，实不可思议。今有少疑，愿大慈悲，特为解说。”师..

香积佛品第十于是舍利弗心念：日时欲至，此诸菩萨当于何食？时维摩诘，知其意而语言：‘佛说八解脱，仁者受行，岂杂欲食而闻法乎？若欲食者，且待须臾，当令汝得未曾有食。..

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亦名不思议法门之称佛国品第一如是我闻：一时，佛在毗耶离庵罗树园，与大比丘众八千人俱，菩萨三万二千，众所知识。大智本行，皆悉成就。诸佛威神之所建立，为护法城，受持..