北京雍和宫雍和宫(TheLamaTemple)位于北京市区东北角,清康熙三十三年(1694年),康熙帝在此建造府邸、赐予四子雍亲王,称雍亲王府。雍正三年(1725年),改王府为行宫..
持咒主要靠自己诵咒的功夫,咒术要灵又有赖种种护法神的护持。《楞严经》说吃五辛的人护法神远离,因为吃五辛的人会有种种特别的恶臭,我们人身在其中久了好像闻不到或者不..
我们晓得佛法无论大小乘,基本上都重视身、口、意的清净。身口意所造的恶业,归纳起来,就有十样,身体造的恶业是杀、盗、淫;嘴巴造的恶业是妄语、两舌、恶口、绮语;意念上..
在佛教中,虽然没有专门称呼财神的说法的。但是佛和大菩萨都具有施予众生安乐的悲愿,所以,求药师佛、地藏菩萨、观世音菩萨等,只要虔诚和如法,都是能满愿的。佛教护法菩..
敬佛己公益免费为近万师兄免费寺院超度,短短2个月己有百余师兄反应有效果,但更多师兄疑惑什么是有效果呢?定空与法师交流,再对数百认为有效果师兄做总结,如下是部分辩..
一、“怀疑心、起恶心、不诚心”,有这三种心,持咒必不如愿诵持大悲神咒者。于现在生中一切所求若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。唯除不善、除不至诚。若诸女人厌贱女身..
问:怎样供阿弥陀佛大悲水才灵验答:在佛堂很多人喜欢供大悲水,怎么做才能有感应,效果好呢?这个其实不存在至诚不至诚的问题,只要虔诚地把水供在佛前,求佛力加持就可以..
1、无论你遇见谁,他都是在你生命中该出现的人。这意味着,没有人是因为偶然进入我们的生命。每个在我们周围,和我们有互动的人,都代表一些事。也许要教会我们什么,也许..
在法华会上,佛告诉大众说:“你们都可以成佛,就是一切众生,也可以成佛。”佛这样宣说之后,法会顿时起了反应,有五千比丘退席。为什么?因为他们不相信众生能成佛。他们..
在中国,人们常常以白衣来辨认观音菩萨,在塑像的规则里,也坚持使用白色的材料来制作观音像。白衣观音的服装风格受宋代妇女服饰影响,头覆白巾,平易近人。杭州上天竺寺的..
念佛的人,或在梦中、或在定中,见到阿弥陀佛、见到西方极乐世界,这都是感应。不是有意、不是去求,但是信心十足,相信佛说的话,真话,不是假话,西方真有极乐世界、真有..
为了迎接高考,很多家长和考生到佛寺、孔庙、道观等宗教活动场所去许愿、祈福、烧香,成为中国各地区高考之前的一道风景线。每年高考的许愿祈福活动如此火爆,到底家人为考..
既不知生死之根,则念佛一边念,生死根只听长,如此念佛,与生死两不相关。这等任你如何念,念到临命终时,只见生死爱根现前,那时方知佛全不得力,却怨念佛无灵验,悔之迟..
来到普陀道场呢,都是来冲着观音菩萨。那我们在庙里边见到最多的提示牌呢,就是“有求必应,心诚则灵”。可是这个灵呢,到底是怎么灵的?为什么有时候我们觉得灵,有时候呢..
许愿怎么才会灵,是许多人关心的话题。也经常有人问:“师父啊,怎么许愿最灵验。”许愿是佛教发愿思想的一种民间表现形式。在茫茫人海中,个人的力量非常渺小。通过向佛菩..
我们同修为什么有时候求佛菩萨,佛菩萨不能够满足我们的愿望呢?这个我们不能怪佛菩萨不慈悲,不能怪佛菩萨没有灵验。我们应该要反省我们自己:我们是否在操作的过程当中出..
北京法海寺大雄宝殿水月观音(图片来源:凤凰网华人佛教)佛教中的观世音菩萨是在亚洲大乘佛教信仰圈中,最为人所知的菩萨,亦即以慈悲救济众生为本愿之菩萨。音译阿缚卢枳..
逢年过节到庙里烧香祈福,是我们国人的传统。正月初一那天更是人山人海,寺院道观都是香烟缭绕,功德箱里塞满了钞票。每个人焚香下跪的时候,都在心中祈福,希望神明能够为..
金刚萨埵百字明咒嗡wēng班bān札zhá拉lā萨sà埵duǒ萨sà玛mǎ呀yā玛mǎ奴nú巴bā拉lā呀yā班bān杂zá拉lā萨sà埵duǒ喋dié诺nuò巴bā地dì叉chā则zé桌zhuō美..
佛教,从诞生起,就对中国文化的发展起到重要影响,尤其是在山东这个孔孟之乡。从古代开始,儒佛两家在这里交融整合,对山东地域文化的发展、齐鲁大文化的形成都起了不可估..
一日禅:只有虔心诚意,才能产生灵验心诚则灵,关键是要做到“心”、“诚”两点。其如《礼记》中所讲的正心、诚意、格物致知一样,只要虔心诚意,就能产生灵验;只要有坚定..
昔梁时,招提寺僧琰师,初作沙弥。时有相师,语琰曰:师子虽大聪明才智,无那相王短寿,如何?琰闻此语,遂请大德,共详其福,修何积德行善,更得延年。大德云:佛教圣言,..
第一个,菩萨看到这个“有情”,他对于财富地位有重大的业障。这个重大业障有二个解释:一、他本身福报不够,承当不起。你没有那个福报,菩萨施给你也没有用。你看目犍连尊..
行者若未经灌顶授法,发愿修持此大悲心咒,应先于佛前合掌虔诵大轮金刚陀罗尼21遍,即同入坛,易得成验,不成盗法。此仪轨为趺坐结印修法,以期三密相应(手结印、口诵咒、..
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