历代佛教高僧忍辱的故事

学《文钞》断疑生信

以戒为师，定慧双修佛祖释迦牟尼临终遗言，要佛弟子们“以戒为师”。对于一个佛法修行者，“戒”是最基本的要求，“戒”也就是“诸恶莫作，众善奉行”。在实际使用中，“戒..

燃灯授记，顿悟成佛在《金刚经》中，释迦牟尼坦言，说他自己当时在燃灯古佛处修行，实际上并无一法所得，所以燃灯佛才为他授记，认为他将来修行一定会大成。我佛释迦牟尼还..

降伏烦恼，金刚能断常人在生活中经常会觉得很烦，经常会有很多烦恼，以至于偶尔去想：人如果没有烦恼，那该多好啊！但是，由于习以为常，人们都很少对烦恼本身进行思考和总..

无心无住，圆融无碍什么是“无住”？《金刚经》有云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、..

佛教音乐《观音心咒》胸怀要像大海,那么所有的烦恼就微不足道

连姐广场舞：佛教音乐《放下》应子老师

孕期听的佛教音乐《心中要有佛》南无阿弥陀佛保佑您，生出的宝贝静心有智慧

佛教音乐《花开见佛》心中种下一颗菩提,听心开花,花开见佛。

慎勿放逸——佛教进取观目录自序一、佛教的进取思想1、为什么进取时光易逝，来日无多死生一线，无常紧随人身难得，佛法难遇人间佛教，利乐有情2、怎样进取八万法门，安心而..

朱棣修建佛塔从不开门，其中供奉一件佛教宝物，暗藏身世之谜

死生一线，无常紧随对于人生而言，时间不仅是越来越少，而且更可怕的是，随着时间流逝，人的精力也就越来越少，渐渐的做什么事情总是觉得精神不足。三十岁不如二十岁，四十..

人身难得，佛法难遇三界无边，六道轮回。在这六道轮回里面，人身很难得到，人身最适于修行。佛祖曾经反复开示人身之难得。比如有一次，佛祖从地上抓起一把土，问身边侍立的..

缅甸竟然没动画片？Oo从小听佛教“四大天王”长大的

一、佛教的进取思想佛教具有丰富的进取思想，在理论上其进取思想就直接体现在经论中对“慎勿放逸”或“勤修精进”的系统表述中。很明显，“放逸”和“精进”是一对含义相反..

修道瓶颈、勤修忍辱---慧光和上开示---外在的布施也好，自我的持戒也好，这二件事情做到一定程度的时候，一定会遇到瓶颈。1.瓶颈我们利益众生，但是众生很麻烦，有些你帮助..

论北魏佛教的几个特点业露华佛教传来中国，始于汉代。但在汉魏之际，佛教只是作为神仙、方术一类的东西，被宫廷和一些上层贵族祭祀，在社会上并没有多大影响。除了来自印度..

让我们以一颗清净之心共享佛歌，体悟菩提智慧的清凉！清音之美吉祥的佛音送给您，同时回向给一切有缘的众生！愿您能永葆吉祥如意！..

北魏佛教的历史剖面——读《魏书·释老志》业露华一、魏收和《魏书·释老志》《魏书》是北魏——北齐时人魏收所作。魏收(公元506—572年)，字伯起，小字佛助，钜鹿下伯阳人..

中国佛教的善恶观业露华对于人的思想言行给于善恶的判断，这是道德评价的重要内容之一。一般说来，符合一定道德原则的思想言行，就会被认为是善；反之则会被认为是恶。然而..

佛教与孝道文集：中国佛教孝道观的发展业露华孝，是一种思想，也是一种行为，它是中国传统伦理思想中的重要道德规范，也是中国传统文化的重要组成部分。中国佛教是中国传统..

好听的佛教歌曲《大势至菩萨心咒》净心增福，闻曲入境似世外之地

佛教的人生观和道德修养业露华佛陀时代，印度各种各样的“沙门思潮”涌现。为了区分佛教与其他沙门思潮的不同，佛教提出了“三法印”之说。三法印，实际上是区分佛教和“外..

略论中国佛教的轮回报应说业露华三世轮回、因果报应，是中国佛教基本教义之一。它对佛教在中国的传播和发展起了极为重要的作用，在中国社会各阶层，特别在下层平民中有极为..

从《洛阳伽蓝记》看北魏佛教业露华北朝传世著作，除郦道元《水经注》、贾思勰《齐民要术》外，还有杨街之《洛阳伽蓝记》。《洛阳伽蓝记》以记叙北魏洛阳寺院为纲目，广泛涉..

布施、忍辱成就菩萨行门--慧光和上开示--起烦恼了就好像心生病了。身体会有病，心也会有病，心生病他就会不自在。这是重病，这病得不轻，重病他没办法做得了主。在急诊室或..